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杨彦淡淡道：“大丈夫立于世，就当痛痛快快，岂能如那妇人般欲语还羞，半掩半掩？”
这话毫不客气，但庾亮非但不气恼，反如当头棒喝般，有种茅塞顿开之感，不禁豪气顿生，哈哈一笑：“大王言之有理，是庾某矫情了，庾某愿为大王效力。”
史书把庾亮描述的很不堪，多是志大才疏一类，不过杨彦并不这么认为，关键还是人不得其用，庾亮缺乏战略层面的眼光，却是干事之能臣，让庾亮执掌中枢，做决策，自然要出事，但是派下事情让庾亮办，指明方向，他会比很多人完成的更加出色。
至少庾亮是肯干事的，而当时玄学流行，清谈之风大盛，在士人中已经出现了不务正业的苗头，譬如江左八达，成天发酒疯，发牢骚，这种人有什么出息？
杨彦曾和桓彝接触过，并不认为此人有过人之处，他打算把桓彝留在建康，以免清谈之风污染了洛阳风气，事实上建康的士人杨彦并非都要带走，一些名声较大，而又夸夸其谈之辈将留下来，按照明朝对南京的作法，做养老官，顺带着败坏建康的风气。
当一个地区的上层好清谈，不务正业的时候，也意味着满足现状，失去了进取心，又怎么可能叛乱呢？
这倒不是说杨彦对建康有看法，事实上从古至今，南北分裂的离心倾向一直存在，它未必直接表现为划江而治，但是在口音、习俗、互相歧视等方方面面发挥着影响，正如现代，南北方分别互称对方为侉子蛮子，当时也是互称为貉子伧子，这就是潜意识中的分裂。
现代尚不能解决南北隔阂的问题，又何况交通生产条件更加落后的古代？作为定都北方的王朝，杨彦不希望南方民风强悍，老老实实的贡献财赋即可。
“好！”
杨彦点点头道：“元规兄痛快，不知元规兄可愿为孤坐镇番禺？“
庾亮眼里闪出一抹微不可察的失望之色，他的原意是去洛阳还当他的中书监，大展拳脚，锐意改革，却没料到，竟然是广州刺史，那地方就是当时的蛮荒，凡是正常人没人愿去，庾亮也不愿去广州，不过寄人篱下，他还能说什么呢，只得施礼道：“愿听大王安排。”
杨彦浑如没见着庾亮表现出的失望，而是侃侃谈起了对未来番禺的规划，渐渐地，庾亮的眼神亮了起来，杨彦既然决心发展海外贸易，番禺就是绕不开的一个环节，按照
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