第五章 范缜的无神论

佛教开始逐渐盛行 是在南北朝时期。在南朝齐国 从皇帝到大臣 都喜欢佛教。皇帝和大臣都提倡 佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后 灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫* 都是前世的因果报应 穷人应该甘心受苦 因为这都是命里注定 没法抗拒的 只能等待下辈子过好日子。这种迷信的说法让达官贵人更加肆无忌惮地剥削老百姓。

当时 有一个大胆的读书人名叫范缜 起来揭露这一说法是一种迷信 要大家别信那一套。当时南齐的宰相萧子良是一个笃信佛教的人。他经常邀请里招待名士文人 到家里喝酒谈天。有时候 也请来一些和尚 到他那里讲经布道。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家谈天。萧子良听范云说范缜反对佛教 就十分恼火 叫范云把范缜找到他家来。萧子良问范缜说：“你不相信因果报应 那么 你倒说说 为什么有的人生下来富贵 有的人生下来就贫*呢？”范缜对答如流 他说：“这没有什么奇怪。打个比方 人生好比树上的花瓣。花经风一吹 花瓣随风飘落。有的掠过窗帘 落在座席上面；有的吹到篱笆外 落在茅坑里。”可是萧子良瞪着眼睛 一下子还听不懂范缜的意思。范缜解释说：“落在座席上就像您；落在茅坑里的 就像我。富贵、贫* 就是这么一回事 哪里有什么因果报应呢？”萧子良没话说了。

范缜从萧子良家回来之后 觉得虽然驳斥了萧子良 但是还没有把他反对迷信的道理说透彻 就专门写了一篇文章 叫作《神灭论》。范缜在文章里说 形体是精神的本质 精神只是形体的作用。精神和形体的关系 好比一把刀和锋利的作用。没有刀 就不能起锋利的作用。没有形体 哪里有什么精神呢？范缜在那篇文章里

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还断定人死以后灵魂是不存在的 什么因果报应 都是骗人的话。《神灭论》一出来 轰动了全国。萧子良更加不服气 他又找了一批高僧来跟范缜辩论 但是范那些高僧怎么也辩不过范缜。有个王琰讽刺范缜说：“唉 范先生啊！您不信神灵 那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”范缜针锋相对地说：“可惜呀 王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里 为什么不早点去找他们呢。”

萧子良见辩论不过范缜 就决定用*厚禄来拉拢他。萧子良派了一个亲信王融去劝说范缜 说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人 要做个中书郎 还不容易！何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”范缜听了哈哈大笑：“我范缜如果放弃自己的观点去求官 那么要做更大的官也不难 何在乎您说的中书郎呢。”萧子良拿范缜没有办法了。

范缜的无神论的观点也让范缜一生坎坷不堪。其实 范缜是个博学多才的才子 公元479年 范缜就凭着学识当上了主簿 后来一直做到尚书殿中郎。后来南齐与北朝的魏和亲 相邀有才学的人来往 范缜和堂兄范云、内弟萧琛、琅琊人颜幼明、河东人裴昭明都曾经出访魏 他们都名扬邻国。后来梁朝代替齐国统治南方之后 范缜曾经还在中央当过一些官员 但是因为他的无神论和不趋炎附势 后来被贬到广州。直到许多年后 范缜才被调回京城 任中书郎、国子博士 可是没过几年范缜就去世了。

范缜一生有许多著作 现存有《神灭论》、《答曹舍人》两篇。

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