雍州，北魏与刘宋交界腹地，自明元帝起到太武帝时期，两国交战频繁，刘宋在元嘉之治后更是卷土重来直接北上，虽说打仗之时北方人不习惯南方的气候，在这种鲜卑人处于先天不利的条件之下，这几回合也把宋文帝整的够呛。到头来，哪有什么“封狼居胥”，不过是只能眼巴巴地看着拓跋焘“饮马长江”而自己却落的个“仓皇北顾”的下场罢了。
且说这雍州，可以说是北魏除都城洛阳之外最为重要的腹地了。身为交界，百姓要过的很好不至于有动乱；身为交界，官员要勤恳为民不至于有恶意滋事；身为交界，意识形态要整齐划一不至于对国家产生二心。在这种情况下，地处雍州的法华大寺便是一个极为特别的存在了。更为准确地说，这法华寺是有不少国家政策的扶持的。
现如今，佛法大兴，法华寺更是三大入世佛门之一，其下香火不断，信徒众多，而它的一言一行一举一动也是深受人们重视的，尤其是皇宫里的人。故而，法华寺从未像普真门一样做一些财源广进的收益，但却屹立不倒，除了自身名气吸引香火之外，更多的还是有朝廷的扶持的。毕竟，百姓的钱再多哪能及得上国家呢。
佛法云：以须弥山为中心，周围环四洲九山八海，是谓小世界；合一千小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界；合一千个中千世界为大千世界。这一过程中形成了三个千的倍数。故，大千世界又名三千大千世界。
法华寺内，信徒众多，修舍也是必不可少的。从法华寺建寺之初，因着这个三千大千世界的佛理，法华寺的修舍都是叫小千堂的，只有长老大师的修舍才能称之为大千堂。这寺内上下，统共不过五个大千堂罢了。其中一个“无妄”字大千堂是给已圆寂的法华寺建寺长老留着的，剩下的就是现在寺内德高望重的长老辈才有的尊重，也就是现任法华寺长老住持贤清大师，以及贤净长老和贤能长老。这几位“贤”字辈的得缘长老都是师从建寺人路迦大师的，且都是这位路迦大师的得意弟子。故，大师成正果之后将这偌大的佛门留给了尚在世俗间的弟子，令其继续将我佛传承下去。是以，这三位大师分别入住“无贪”“无嗔”“无痴”的三所大千堂之中。
而这最后的一所大千堂——“无诤”被赐给了于不寐。
于氏不寐，是亭林于氏这一代家主于季方的幼子。这于家家主深感贵族生活的带来的弊端，故而其幼子尚在垂髫之年便被送往法华寺修静心之法。现如今，这于不寐也不过弱冠之年，却已是独坐一大千的得缘男相。弱冠
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