第一百二十八章 聪慧

骑牛回家，牛已回到本处。牧童既已得牛，寻牛之心已忘，便可高枕而卧。此时无烦恼可断，无妄心可调，“憎爱不关心，长伸两脚卧”

没有内境外境的分别，也没有烦恼和菩提的执着。但牛虽忘，人犹存，“我”还没有空掉。

老神仙讲到此处，不觉停顿了一下，若有所思的，接着道：“我们道家喻人身就是三界小宇宙，寄生于我们的一切存在同时也是包裹的障碍。”

“也就是那个无数的我存在，而障碍了本来的心灯之本我。”

他对着逸仙和季末说完，接着又道，下一副妙用无穷。只见快速的白光变换成了第八幅图。

《人牛俱忘》其八：鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。“人牛俱忘”，喻凡情脱落而全界无物，凡圣共泯，生佛俱空。

不仅迷惑的心脱落了，甚至连觉悟的心也没有了。

凡情脱落，是修道初阶；圣意皆空，是了悟而没有了悟之心的无所得智。有圣处不遨游，不住悟境；

无圣处急走过，不落见取。超越凡圣，截断两头，远远胜过牛头耽溺圣境而导致的百鸟衔花。

自性之光，犹如红炉烈焰，举凡善恶、美丑、是非、生死、得失等相对观念，一一如同片雪投炉，销熔于绝对，此时才妙用无穷的境界。

一切无着，即为漏尽！

《返本还源》其九：返本还源已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

“返本还源”，喻本心清净，无烦恼妄念，当体即诸法实相。著语：“本来清净，不受一尘。

观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修冶？水绿山青，坐观成败。”

本心清净澄明，犹如山青水绿。此时我非我，见非见，山只是山，水只是水。

寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家，直至忘牛存人、人牛俱忘，都是返本还源的过程，这个过程“费功”尤多。

但既已返本还源，渡河须忘筏，到岸不须船，对所费的一切功夫，就应当放下，不可再粘着。要直截根源，关闭眼耳等感官之门，因为“从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错”

此时回光返照，如聋似哑。视而不见，听而不闻。主体置身万象之中，而又超然物外，水月相忘，孤明历历。在本来清净的真实相中，静观万物的荣枯流转，而不为外境所动，不随波逐流。

“哇，感恩师父，徒

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