闵柔翻开的是一本“阴物论”，作者是范缜。张阳想了半天，才想起来这个人是谁。不就是华夏南北朝时期那个著名的唯物主义无神论者么？他生前还写了一本很著名的《神灭论》来阐述他的无神论思想，没想到他死了以后，竟然开始研究阴物了。
说实话，张阳还是挺佩服这个人的。在普遍信奉鬼神的古代，能够在一片封建迷信中坚持竖起无神论的旗帜，应该也是非常需要勇气的吧。所以虽然这本“阴物论”中夹杂着许多文言，他还是和闵柔一起认真地看了进去，作者的语言还是有很多地方比较接近现代白话的，到也不是完全看不懂，看来鬼也是与时俱进的，并非一直停留在古代的落后状态。
他的序言大概意思就是，他生前的时候，完全不信鬼神。但是当他死去以后，却发现鬼竟然是真实存在的，这和他生前时候的思想产生了极大的矛盾，也驱使着他认真地去探索“鬼”到底是怎样的东西。
在范缜刚刚成为鬼的一千多年里，他的研究一直没有太大的收获。也只是了解到了，天地自有阴阳，人生活在阳世，而鬼生活在阴间，两者阴阳相隔，却又彼此交错。人间有鬼怪出没，也有活人到阴间进入过。活人生存必须要有“阳气”，而鬼怪生存则必须需要“阴气”。人间的“阳气”充足，所以才有阳间万物繁衍生存。阴间则是一个充满“阴气”的地方，所以鬼类只能生存在阴间。
但阴阳并不是互相隔绝而孤立的，就像古代先贤所说的，阴中有阳，阳中有阴。在一些阴阳交错的地方，阴气和阳气是互相渗透并且能够互相转换的。所以才有一些鬼能出现在阳间，也有一些活人能进入阴间，阴阳之道始终是平衡的。
范缜的研究，千年以来一直停留在这样的认识程度。一直到阳间的十七八世纪以后，人类对自然的认识飞速发展，一些研究现代科学的学者，死去后也成为了鬼。然后影响着阴间的科技水平，也同样有了突飞猛进的发展，其中自然也影响到了范缜的研究。
他开始认识到了，之前他认为的“阳气”其实是一种叫做氧气的物质。人类生活必须有氧气，在没有氧气的环境中无法生存。而鬼也是同样如此，人死亡之后，肉体生命消失，但是体内的能量运动，却能够在特定的条件下，以纯能量生命的形态继续维持。而这种鬼类生存所必须的能量，经过许多成为鬼的科学家研究，被称之为“源能”，意为维持生命本源的能量。
这些科学家认为，人类的物质生命，不过是一些蛋白质和细胞组成的物质结构，动物，树木
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