两人来到了漪月阁 挽歌让临暮泡了一壶茶让她端到书房去 而挽歌则拉着小泽旭的手到了书房 两人坐下来了 挽歌就问小泽旭:“你想问作为一个师者有何要求?”

“嗯。”小泽旭点了点头应道。

“师者 传道受业解惑此句出自哪篇文章?”挽歌先考了一下小泽旭。

“此句出自韩愈大师的《师说》。”小泽旭回答。

“没错 ‘古之学者必有师。师者 所以传道受业解惑也。人非生而知之者 孰能无惑?惑而不从师 其为惑也 终不解矣。生乎吾前 其闻道也固先乎吾 吾从而师之;生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之。吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也。’对此段可有什么理解?”挽歌继续问着小泽旭。

“古代求学的人一定有老师。老师 是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的 谁能没有疑惑?有了疑惑 如果不跟从老师学习 那些成为疑难问题的 就最终不能理解了。生在我前面 他懂得道理本来就早于我 我应该跟从他把他当作老师;生在我后面 如果他懂得的道理也早于我 我也应该跟从他把他当作老师

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我是向他学习道理啊 哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此 无论地位高低贵贱 无论年纪大小 道理存在的地方 就是老师存在的地方。”小泽旭回答。

“没错 这所谓师者 就是为学生解释道理 传授道理 师者 要有师德 有了师德就是师者的第一步。”挽歌渐渐地向小泽旭解释到。

“除了师德还需要何?”小泽旭又继续问。

“那你可知韩愈大师写这篇文章时是何背景?”挽歌又问。

小泽旭想了一会儿回答道:“文章阐说从师求学的道理 讽刺耻于相师的世态 教育了我们 起到转变风气 批判了当时京都上“耻学于师”的陋习。”

“不错 这师者除了师德就是要将实际 莫要空谈道理 这空谈道理也是不行的 要教我们付出实际行动 莫要只是纸上谈兵 这纸上谈兵没过多久就会出大问题。”挽歌说着。

“哦……原来是这样啊。”小泽旭听了挽歌的话点了点头表示理解了。

“懂了便好 还有什么地方没有弄懂?”挽歌问着小泽旭。

“嗯……士农工商何者重之?”小泽旭又提出了一个问题。

挽歌听到小泽旭的问题过了一会儿也没有回答 惹来了小泽旭的疑惑。

“姐姐也不太理解吗?”小泽旭问。

“那到也不是 只是姐姐的看法或许与叶老的不同也说不定 姐姐也不知道该不该和你解释。”挽歌摇了摇头对着小泽旭解释。

“这有什么的?师傅说了 对同一个观点要有不同的看法。”小泽旭对着挽歌这般说道。

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