古代的卧轮禅师，在修炼过程中很有心得，于是作诗记录：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖慧能听到后，知道卧轮禅师诗中描述的境界，并不与觉悟后的境界相应，于是开示曰：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”
“远离颠倒梦想，是非断常”，是佛教徒追求的境界，卧轮禅师描述的，难道不正是这种境界么？其实“颠倒梦想”指的不是思想，或指的是不正确或不正常的思想，如妄想与幻想。如果人断尽了思想，对境界没有认知能力，所谓的对境心不起，那和石头、瓦砾有什么区别？菩提本来圆满，如何日日生长或“作么长”？菩提，只会随着功夫的增长在人们心中逐渐显现。如拨云见日，太阳如何日日生长？菩提，即是道的意思。道或道理本来存在，怎么可能随着个人的功夫进步或退步增加或减少呢？明显慧能对佛法的认识比卧轮更深层。
这一章当然不是讲佛法的。我指的是修炼或气功刚兴起时，由于出山的多是道家师父，流行的都是道家功法，所以当时的人们，只知道道家既能养生保健，又能法力无边，但对佛家却不甚了解。所谓“和尚无伎俩”。当时我也是这样。直到偶尔遇见一个和尚，这种误解才逐渐转变。
当时我是中学生，同时也是无线电爱好者，经常会自己动手制作一些电子小装置。一次，我按照电子杂志上提供的电子线路图，制作了用于养热带观赏鱼的电子恒温装置。由于需要校对恒温的温度，所以就前往火车站附近的科学器材商店，去买测量温度范围较大的玻璃管温度计。
在火车站附近，有一个老和尚在化缘。他端坐在那里，面前的地上平铺着化缘用的黄布，上面写着为修缮寺庙之类的化缘理由。虽然在当时，我对佛教一无所知，更不了解佛家其实也有很高的功夫或功法，但对同样是宗教的佛家，还是觉得应该尊重。当时我虽然心里在想：“还是老道厉害，有法力。和尚除了念经磕头，什么也不会。”但还是弯腰将一些零钱，放在了老和尚面前铺着的黄布上。
那个老和尚，本来闭着的双眼，微微睁开了一丝缝隙……
现在回头去想，那个老和尚，明显是位高僧。一是，他化缘时闭着双眼，似乎根本不担心已经化到的那些钱，被风吹跑或被不轨的人偷走。二是，在闹市中，他显得很安祥与平静，神情自若。三是，不长时间，他化到的钱就很快堆积起来，数量几乎相当于当时普通人一个月的工资了。在当时，人们对佛教不太了解，或非常不了解的情
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