是夜，何也盘坐于卧房之上，他屋内有窗台，半米多宽，一米多长，用乳白色的大理石砌成，台上的东西早就被他撤下去，为方便用于打坐修炼。
他意识沉入虚无之间，叩齿、呼吸交错有致，微薄的灵气在他身边游走，这是他一天一次的修行，先前说过，这里是灵气贫瘠区，在吸纳之后要两天才能回复，但日月之华不然，随地可取材，只是依靠有灵气多寡来决定吸收的效率。
何也迷迷糊糊地默念经诀，这篇《虚经》已经深深地烙印在他灵魂之中。“复临泰壮夬乾兮，六阳左旋；女后遁否观剥坤兮，六阴右转。百八十阳兮，日宫春色；百八十阴兮，月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以发其光。”
昏沉、却又觉得灵台清明，微末中有一点微茫。这片天地里人只是一一根芦苇，是天地间最为脆弱的东西，但人又是一根能思考的芦苇，所思所想如果能具现化，天地将换新颜。
这根在吐纳的芦苇现在在思考了，他在想悬欢遗留中的问题。
道是什么呢？
人对道的解析按时间轴来看，前期主要解析者有道家，后期是由道家蜕化而来的道教，道家隐在其后作操盘手。
他近来读过黑格尔的《哲学科学全书纲要》，黑格尔说，宗教哲学作为对于宗教的思维着的考察，就包括了宗教全部确定的内容。
道家的哲学，被黑格尔分为了四个部分，宇宙论、人生观、认识论和伦理学，他称其为道家的基本范围和构成部分，中心是“不死”。
老子是道家的创始人，又被奉为“太上老君”，但其实二者是不同的，一是修行道的人，二是后人附会上去，硬生生造出来的神。在道家之前的年代已不可考，就何也所知之人，也只有黄帝、滑介叔子舆，他们的年代要追溯到四千年到五千年之前。
似乎是在滑介叔子舆之后修行有了断代，悬欢真人对此闭口不谈。何也翻遍典籍，最终源头也只集中在老子身上，皆说是老子拾起了道，自老子之后，才是修行盛世，因此修行之人，十有八九都是属道家的，但是，终究无一人飞仙。
道教的核心是“成仙”，从人的生命冲动出发，企图突破死亡局限，将自我生命从死亡的现实中超拔飞升，飞升到与宇宙精神——永恒之“道”同一的位置，再从这种天人合一的境界中把握自我的生命存在，以体究人生真谛。道家的核心是，道是非人格的、自然运作的宇宙本体，力求与这个宇宙本体同心同调。其核心相同点都是“不死
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