难道陆长荣是将自己当成小说里的主人公，自诩为堂吉诃德这样一个骑士。
世界是怪物吹奏的号角，那些怪物撑起了独属于他的不同世界，他在自己的世界里披上了堂吉诃德的外皮，做着英勇而激烈的斗争。
他方才还骤停的呼吸，忽然有些急促，胸膛开始加速起伏。
于‘堂吉诃德’而言，他杀死的不是人，而是破坏这个世界的怪物。
他在用他的方式，用他自己的秩序和规则，维护着他所认为的和平。
所以这里所有的人偶！
江复庭突然想到第一个出现的人偶——应有兰。
那是第一个出现在双胞胎世界里，用精神和**上的折磨来摧残他们的人。
大概也是陆长荣眼中第一个定义为怪物的人。
所以她死了。
‘骑士’第一次在‘怪物’身上尝到了‘正义胜利’的甜头，此后一发不可收拾。
他安然的享受于这种声张正义的感觉。
当然对于怪物的判定和要求，也随着日积月累变得更加过分和夸张，那是趋近于极端的，变态的，扭曲的，可以说是对怪物的过分苛刻。
如果有人在生活忤逆，违背着他个人的生活规则，那便是‘怪物’。
社会的规则在他的眼里不过是怪物自行圈定的游戏规则，为他所深深厌恶。
江复庭下意识的握起了拳头，这样一个人是非常典型的反社会型人格。
他时时刻刻想破坏社会现有的生态链条，用他的个人行为评判独树一帜。
这个属于他自己的人偶展览，就是他在用自己的个人成果，在向世人炫耀，以此证明，他的所作所为是‘正义’。
老天没有收服他，法律没有惩判他，他和大多数的普通人一样，依旧潇洒快活的在人群里辗转，寻找着新的‘怪物’。
江复庭回过身来，毫不避讳的直接对上他的视线。
陆长枯有些意外，但意外被他很快就压回下去。
江复庭不徐不疾的说：“你很了解这书。”
他非常克制，没有直接说：你了解到和这本书的主人公一样。
读者在看书时，总是上帝视角，但究竟是一个什么样的人，能在一场充满革命的背景时代里，忽略了那场真正的阶级冲突，只拘泥于主人公充满可笑又滑稽的幻想里。
大概是他在孤立无援时，只身一人被扔进独属他个人的革命里面。
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
