在民俗里 好像黎山圣母就是“女娲娘娘”。
持有这种观点的大有人在 因为几乎出自同一个地方骊山 而且言之凿凿。
如《路史》上说：“女娲 立治于中皇山之源 继兴于骊”；《长安志》亦有“骊山有女娲治处 今骊山老母殿即其处”的记载。
再如《汉书律历志》将骊山老母称为“骊山女(腾蛇)” 也是因其生活在骊山一带之故 “骊山女亦为天子 遂以为女仙 尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之。
至于“骊山圣母”最后演变成“黎山圣母” 大约出自《西游记》和《反唐演义全传》 或者《白蛇传》等。
但是也有人持反对意见 说：黎山圣母就是黎山圣母 女娲娘娘就是女娲娘娘。
如：《太平广记》中记载：唐代李筌好神仙之道 在嵩山 得黄帝《阴符经》 抄读数千遍 但不晓其义。在骊山下 遇一老母 为李筌说《阴符经》玄义。讲毕 为时已久 母曰：“观子若有饥色 吾有麦饭 相与为食。”因自袖中出一瓢 令筌于谷中取水。水既满 瓢忽沉泉中。筌回原处 老母已不见 只见麦饭数升 筌食麦饭后 绝粒。后入山访道 不知所终。
按《太平广记》里所描述 黎山老母有三个特征：一、住在骊山；二、形象为一老妇人；三、喜欢施舍。
从这三点来看 与一些传说中“黎山老母就是女娲”的判断不相符合 因为女娲是蛇身人首的形象 而且施舍粥饭也不是女娲娘娘的一贯作风。
但怪怪也有自己的判断。
这判断从哪里来？
就从黎山圣母教授的徒弟来判断！
大概喜欢看演义或神话的读者亲们 都知道黎山圣母曾教过三个徒弟：一、钟无艳；二、樊梨花；三、白素贞（蛇妖）。
钟无艳
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本就极丑 四十岁还嫁不出去 狂言非嫁王侯不可 可是她有天大的才和胆 敢进谏齐宣王 最后被王封为皇后。樊梨花 主动示爱薛丁山 但后来又逼着自己的老公又跪又拜地请了三次罪。
白素贞 更不简单 一个蛇妖要和人结婚 开车 生“小猴子”。
亲们有没有发现 这三位皆是女子之身 但走的都不是寻常女子的应有之道 有点异类 不与传统妥协 仿佛就是活生生的造反派。
这就让怪怪想起《封神演义》中的截教 截教的弟子绝大多数是禽兽 奇丑无比 是不被正派阐教看得起的 但却个个都活得光明磊落 更符合人性。
这三位女性所秉承的难道不像截教弟子的行事作风吗？
因此 怪怪断定：黎山圣母是截教弟子。只有这样的师父 才能教出这样的徒弟！
和怪怪有相同意见的网友也有不少。
而且有人说：黎山圣母就是无当圣母 即通天教主【《封神演义》中截教教主】四大首席弟子之一。
怪怪深以为然：黎山圣母就是无当圣母 而不是女娲娘娘。
因此在《山海经三子传说》中三大女主角之一燕灵的拜师学艺 就是通过这一段传承来描叙的。
当然 小说毕竟是小说 有真实有虚构 但虚构的部分希望能站稳脚跟 获得读者亲们的同意。
因为可能有读者亲们读到《我本如来》卷中有关“燕灵”的故事存有疑惑 所以特此发文佐证。
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