“丈母娘，诶，不对，叶阿姨，您怎么住在这种地方？”站在近两百米高的山壁悬崖上，深处黑乎乎的阴暗环境，我尴尬说话。
这里是一片凹陷的山壁区域。
面积不算大，除了一栋简陋而又倾斜的屋子，就门前立锥之地。
四周，都是陡峭悬崖，没有下去的路。
披头散发的阿颜母亲，捧着刚才及时搭救我用的红绳，坐在地上，背着我在那折绳成蒲，要做一个跪拜求神时用的蒲团，没有回话。
连喊几声，阿颜母亲都置若罔闻，将我当成了空气。
我也干脆坐在地上，恢复精气神，等阿颜母亲编制好一个赤色蒲团，我也随着起身，跟着她一步步走向简陋的“空中阴宅”！
我看过房子了，无论是从风水、格局、形状哪个方面来看，与阳宅完全是颠倒的建筑方法，加上建在空中，如镶嵌在石壁上的横棺，带着几分说不出的诡异氛围。
阿颜母亲全程不说话，通过一些肢体语言，我知道她现在是清醒的。
没有开口，可能是在这里属于一种禁忌吧！
横向如方形棺的屋子，里边黑漆漆的，没有一点光，能依稀感觉到，在正前方有一个类似神台的东西，上边，还摆放着两具雕像！
雕像立在最黑暗处，巍峨高大，形态森然。
阿颜母亲对着它们时，一直低着头，表情带着谦卑与敬意，奉若神灵。
阿颜母亲在点亮七盏煤油灯后，本以为会和我说话了。
不曾想，披头散发的她，取出一些东西，竟开始跪地祭祀。
祭祀是我们华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。
祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。
天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
古代中国"神不歆非类，民不祀非族"，祭祀有严格等级。
天神地只由天子祭。
诸侯大夫祭山川。
士庶只能祭己祖先和灶神。
清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出
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