唯垂哀愍。开示众生中道了义无戏论法求开示也。方便安立。说有四大因缘和合成诸变化。第一义中。诸法不生。今则无灭。生灭去来本如来藏。今以世谛疑第一义。故有斯难二许宣三。一指意标示
尔时世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时为汝开示第一义谛因缘和合四大发明。皆小乘法。诸法不生唯如来藏。即第一义二牒疑举阿
如何复将世间戏论妄想因缘而自缠绕。汝虽多闻。如说药人真药现前不能分别。如来说为真可怜愍缠绕疑惑也。诸佛秘密靡不皆知。故云说药。今闻诸法皆如来藏。名真药现前。举昔方便疑今真实。名不能分别三敕许伫听
汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令当来修大乘者通达实相。阿难默然承佛圣旨敕听许宣。现未俱益二正说二。一立理总非
阿难。如汝所言。四大和合发明世间种种变化。阿难若彼大性体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空不和诸色。若和合者同于变化。始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死如旋火轮。未有休息。阿难。如水成冰冰还成水初四句牒所计。次六句略破非和。若四大性自体非和。则不和诸大。如空与色碍无碍异。若和下破和合。若大性体自是和合。即成生灭。始终即生灭也。生死下释相。初句释相成。次句释相续。谓生能成死等。死能续生等。谓现在生续过去生也。如旋下二喻。初喻相续。次喻相成。如文二举性别破七。一地性四。一举事以标
汝观地性。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。析彼极微色边际相。七分所成。更析邻虚即实空性邻虚无方分微也。即是极微。色边际相。微尘有方分微也。今经指有方分微。名色边际相。随经所出。不须和会二立理广破
阿难。若此邻虚析成虚空。当知虚空出生色相依标立理也。既能析色成空。亦可合空成色。方曰相成相续耳
汝今问言。由和合故出生世间诸变化相牒起所疑也。欲破先牒
汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不应邻虚合成邻虚此下依理广破。此合空成色非理也。汝许析色为空。应许合空成色。邻虚极小成用几空。若合邻虚。自成方分。不成邻虚
又邻虚尘析入空者。用几色相合成虚空合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘
若色合时。合色非空。若空合时。合空非色双非色空互成也。色合成色。空合成空。以类自合非互相作也
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