第五十章进策
见到王静辉如此郑重，颍王赵顼也对手中的这两本策论合集感兴趣了，虽然以往王静辉也曾嘱咐过他要好好保存自己的策论不要外泄，毕竟是因为那些策论的观点有许多与现在读书人所持的主流观点相悖，自己看看也就罢了不便流传。不过这次看王静辉的样子，这两本策论中肯定写了写非常重要的东西，以至于让他这么慎重。
濮议角斗只持续了两个月便平息下去了，虽然英宗赵曙在国家领袖的地位上还是有些不稳，但曹太后的政治影响已经大大减弱，他也可以多少干些实事了，王静辉在决定给赵顼写策论的时候就仔细分析着现在北宋的政治风向，虽然他不是学政治的出身，但他对北宋的历史很清楚，多少能够感觉到历史上这个原本属于后仁宗时代，现在开始有些变化了。
在选择策论的内容时，王静辉想到历史上发生的熙宁变法，他便把一些国家调控的经济理论有意识的夹杂进去，不过他还是重点以自己的商务印书馆为例，详细清楚的介绍了自己的“文化政策”，这种“文化政策”也是分为对内和对外的，对内是帮助国家选材，让优秀的作品能够以最快的方式流传开来，还有保护经史典籍；而对外便是向辽国还有以后的西夏输出儒家文化，当然少不了和尚和道士念的经书。
赵顼对王静辉的“文化政策”的对内部分没有什么异议，毕竟这样的做法还是国家受益多，商务印书馆不过是搏了个好名声和多赚些钱而已；但他对王静辉的文化政策中的对外部分就有些不明白了，就问道：“王兄，难道向契丹人和党项人卖书也能削弱他们的国力吗？
王静辉笑着反问赵顼道：“殿下认为是读书的契丹人厉害，还是只知道持刀劫掠的契丹人厉害？”
赵顼听后一时语塞，蜀国公主看到赵顼的样子心中也不禁有些好笑，因为皇兄在皇族子弟中是出了名的好学，但在王静辉的面前每次争论问题的时候老是不知不觉的吃憋，她微笑的问道：“王兄是想用圣人之道来抹平那些蛮族的唳气吗？”
王静辉肃容说道：“非也！无论是现在的契丹人和党项人也好，还是秦汉时代的匈奴也好，他们以前的生活方式都是一样的，都是牧马放羊逐水草而居，所以我们把他们统称为游牧民族，而我们中原历朝历代都是以农耕为主，就叫做农耕民族。农耕民族和游牧民族的生活方式不一样也就决定了之间所建立的政权方式不一样。游牧民族要想入主中原就必须学习农耕民族的政权组织方式，这也就是为什么无论是辽国还是西夏的朝廷
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