信上第一句话就让纳珀伦心中狂喜、脑门一热：“大地东方的皇帝致信大地中央的皇帝！”
大地中央的皇帝！！没错，信中还配了一副世界地图，在这图中，以白令海峡为东方的起点，向西展开图卷，而珐琅茜恰在整个地图的中央！所以，珐琅茜就是大地的中央，而他纳珀伦真的有机会成为大地中央的皇帝！！
纳珀伦的心脏啊，潮水般不可遏止的咚咚狂跳。他梦寐以求的不就是这个吗？人生走到他这个地步，该吃的该玩儿的该享受的，他都享受过了，除了万民膜拜的皇帝，还有什么值得他追求的？？
他不知道，那幅图被做了手脚，东边略微缩了一点儿，所以整个地图的中轴线就落在珐琅茜的，若是稍微伸一点儿，就要落到唏坂亚去啦。将来，这幅图还要带去荧叽利，然后告诉荧叽利人：“你们荧叽利才是世界的中心哪！！”
嗯，将来万一普鲁士发达了，再把图改一改，拿给普鲁士人看：“看！你们普鲁士才是世界的中心哪！！”
瞧，多给面子。
世界中心什么的，谁爱争，谁去争好了。老子华夏坐拥东土核心，一手掌握东腓、一手掌握中美洲，谁敢造次？！！
不过，信中写的诸多建议也比较中肯。信中明确指出，珐琅茜革。命运动的本质，是少数大城市日益工商业化，陈旧的封建贵族统治体系既无法容纳或满足他们的要求、又没有能力压制他们。导致富裕的工商业及国际游资们鼓动底层人起来造反。而珐琅茜与反。革。命及保王的本质，就是广大的乡村依然处在工商业的边缘或底层，无法享受到工商业的好处，那里的人民更适应老旧的封建贵族统治和救主教。
大城市的‘工商业化’将继续发展，而广大的乡村的‘非工商业化’也将持续很长一段时间，这决定了珐琅茜的反王与保王之间的斗争具有长期性。究其根本原因，是因为工商业化之后的巨大利益，都落入大城市少数富豪家族和外国人的腰包，没有拿出来反哺广大乡村，甚至没人为他们修一条路，开办一家乡村诊所！！他们没得到任何利益，他们只能依靠老旧的社会伦理、救主教系统和乡绅的施舍，甚至在各种投机倒把的‘自由市场’买卖中被坑害，所以他们对工商业的的大城市具有天然的反感。如果没有技术手段调和二者的利益矛盾，这个问题在三十年内无法解决。
所以想要做珐琅茜的皇帝，首先就要拿出一部分工商业利益反哺乡村，至少是一部分关键的乡村，哪怕是修路、建立乡村诊所，也比对着农民空
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