第223章 君主是怎样炼成的(1)

“一个成功的君主，懂得如何利用民心。他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。这样，对现世的不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求暴力方法改变命运。”

《君主论》只是一本小册子，根本没有足够内容能一直讲到灾荒结束。所以我把它与唐时赵蕤所著的《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可兑水拖延更多时间。蒙逊已在我面前放下花花公子的面具，听讲的时候神情专注。每次听到一个新观点都赞口不绝，不时发表自己的见解。

“民心真有这么重要？吕氏父子可从未把民心放在心上。”他沉思良久，抬眼问我。

我徐徐说道：“这便是吕氏父子失败之处。践踏民心者，终被民所弃。民心是水，君权为舟。水能载舟，亦能覆舟。就算能凭借暴力暂时维持权位，可是统治成本太过高昂，终究不能长久。所以无论背地里使用什么肮脏手段，也要保持在民众中的良好形象。”

蒙逊若有所悟地点点头：“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。”站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，语气中傲气森森，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。”

他在室内背着手踱步，再看向我时，颇有深意地一笑：“他日我登上大位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。”

我笑而不答。蒙逊日后攻占姑臧，的确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已在长安了。蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出了《大般若涅槃经》等十几部经典佛经。

看着正在消化观点慢慢踱步的蒙逊，君主的霸气与特质已经在他身上展露无疑。凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止我正在身临的这场。而到了蒙逊手上，城中居民发展到二十余万户，史书中不再有饥荒的记载。他的儿子沮渠牧犍尤好学问，重用不少汉人大儒。拓拔氏北魏灭北凉国时，得到的一大笔财富便是这批儒生。史书说自此以后，魏之儒风始振。可见凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多了。而他对第二代的培养，在这“老子英雄儿混蛋”的十六国中，也是个异数。

《晋书》中对蒙逊的盖棺定论：“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。……称兵白涧，南凉请和；出师丹岭，北寇宾服。然而见利忘义，苞祸灭亲，虽能制命一隅，抑亦备诸凶德哲矣。”

“见利忘义，苞祸灭亲”，这句话把他定了型。世人提起蒙逊，就是他狡诈背信，借段业之刀除去男成，又杀掉段业登上王位。可是这些

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