欧阳丁、文寇、向古易起身向荀子道了喜荀子神色平静微微一笑起身对凌云志一礼说道：“谢主公为我等学士提供一个论学的场所学风一起天下诸子百家汇集我等论道主公善用国富民强所向无敌必开前所未有大一统之天下万世之伟业。”
凌云志谦虚地站起身来对荀子一礼说道：“但有所成皆诸人之力也众志成城才可有番作为。”
几人重新坐下凌云志将横亘心中多日的问题问了出来“前人云：天子经略诸侯正封。古之制也。封略之内何非君土？食土之毛谁非君臣？普天之下莫非君土；率土之滨莫非王臣。天有十日人有十等下所以事上上所以共神也。故王臣公公臣大夫大夫臣士；士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣仆仆臣台；马有圉牛有牧。民不迁、农不移、工贾不变、士不滥、官不慆。此古礼也。如今礼乐崩坏等级混乱请问荀先生是否可不分人之等级？”
荀子、欧阳丁、文寇、向古易闻言一震斯时士、农、工、商四民崛起随着战争的需要士大部分可以凭着专有知识和一技之长谋得衣食生活。有的更是活跃在各国的政治高层；在工商食官制度不存的情况下经济展商业兴旺财富已成为比政治权力还大的力量非出身封君而是庶人、农、工、商、贾等级的通过努力其财富收入可以与封君相比进而成为不是凭借其血缘关系而获取政权与社会地位的一个不明显的等级将原有的因血缘而等级的传统制度冲得七零八散正处混乱不明朗之时。凌云志于此时提出这个问题就不得不引人深思了。
荀子沉吟了一下似乎感觉到了凌云志的深层意图又仿佛摸不着边际道：“不可以人生而能从事生产获得生存全赖于合群人若合群则必须分因为人有贵贱之等长幼之差智愚、能不能之分人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲。两者相持而长是礼之所以起也。故礼者养也。使其贵贱有等长幼有差贫富轻重智愚能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智此问必有深意可得一闻乎？”
凌云志微微一笑说道：“领地之民的等级较中原各国均有不同既没有宗法制的血缘贵族也没有家族内的奴隶有的只是官士、农、工、商及各业之民比较简单一目了然而且除了官以外各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展无论是进入边塞之地还是中原各国势必要面对复杂的同样正处混乱不明朗之时的等级制度领地制度如何与拓展地接轨这就是我现在最为关心的问题其意义之重大相
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