那份花名册上记录的一个名字，引起了我们的注意：张敬尧。
其职位一栏：祭祀大拳师。职责：主持教内祭祀仪式，散布符水，讲授拳义，结界禁制，制作符咒，消灾祛病，医治教内染病或受伤民众。
从这些看出，这个张敬尧，应该是坛内重量级人物。极可能是三号人物，属于圣女和坛主的左膀右臂。
他的职能涵盖了两位领导的工作任务。比如，主持祭祀、结界禁制、消灾祛病等工作本属于圣女的工作。
而散布施舍符水、教拳讲义、制作甚至售卖符咒等工作，本是在坛主亲自主持，或指导下完成的。
现在这个张敬尧，基本上就是武侠作品中的大祭师啊，除了教中的两位领导，这人基本上什么都管，而且还有教医的职能，这到底是个怎样的人呢？
在档案详解一栏中有“民国二十一年，赴东北国难，从此杳无消息”的记录。而在住址一栏，却有“扁担湾”三个字。
这简直太让我们意外了，这个人竟然是和洪奶奶一个村的。我们把目光看向洪奶奶，她老人家竟然一脸迷茫，显然是不认得这个人。
于是，我便想民国二十一年，也就是19年，去了东北三省了，也许是真的牺牲在那里了吧。
那时候，洪奶奶只有十来岁，还不是圣姑，更没有嫁到扁担湾去，所以她极有可能从没有见过这位叫张敬尧的人。
其实，洪奶奶这圣姑身份给人的感觉就是个半拉子，当的不是名至实归。因为按照以前的说法，圣姑是教内法力最为高强的人，下个禁制，解个符咒，散布点神水，应该是手到擒来的事，祭祀大拳师就应该是从她手里学的本领才对。
但她这圣姑，当的又晚，时间还短，基本上没有从前任手里学习到什么有用的东西，倒是也学过几年画符解咒的本领，但从没有经过实践，只是流于形式，管不管用她自己也说不清。
至于赵殿奎这坛主，含金量太低，基本上可以忽略不计。
现在看来，要想解除我们的痛苦，洪奶奶和赵殿奎本身的力量是做不到了，这个叫张敬尧的人应该能做到，但这是个年龄比洪奶奶还要大得多的人，估计早就不在人世了。即使活着，远在东北，也无处寻觅。因为洪奶奶可以肯定，现在扁担湾是没有叫张敬尧的人。
还有一个办法，就是从赵殿奎父亲留下的资料中，慢慢找寻其他的能人异士，或找寻其它的解除禁制的办法，看是否书中有所记载。但这个办法，时间长不说，希望更
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