赵烈文沉默了一会，知道皖南的战事多想无益，也于事无补，何况华夏这边消息是得到的早，可是在休宁也只有第十一旅，最多还有婺源的第十二旅可以增援，鹿死谁手尚未可知
他笑了笑，对叶枫道：“叶大人，既然有缘相见，赵某也就不藏着掖着了，这几日在复旦公学所见所闻，可谓大开眼界，尝闻叶大人不以言罪人，想必也不会怪罪赵某出言不逊吧？”
“这一点请赵先生放心，言论自由是华夏共和的基础，况且今日请赵先生来，便是想听听赵先生的说法，所谓兼听则明，偏听则暗，于思想来说，也是这样的，”叶枫做了个请的动作，示意赵烈文但言无妨，至于前方战事，他并不觉得自己能指挥得更好。[173]
赵烈文沉吟了一下，才道：“其实赵某心中最大的疑问，第一便是这思想自由之法，天下有道，自当循道而行，如华夏公学这般做法，贩夫走卒也可上台演说，动辄争吵不休，岂不是藏矛盾于人心？激祸乱于将来？”
“敢问赵先生，我华夏治乱更替，可有哪回是因为思想的纷争？”叶枫笑了笑，反问道。
赵烈文皱了皱眉头，他熟读史书，华夏几千年的历史迅速在眼前流过，周代商是因为商纣残暴，周代分崩离析是因为诸侯势大，其余诸如秦代、隋代二世而亡，汉末军阀混战，唐末藩镇之乱、黄巢起义，宋亡于蒙古，明亡于清。似乎都与所谓的思想没有关系。
“然则必先有礼乐崩坏，再有乱世，未尝闻礼乐行而天下大乱者！”赵烈文换了个说法：“譬如明末，奢华淫逸，无君无父，方会亡国。”
叶枫突然发现自己可能犯了个错误，就是不应该和赵烈文来探讨问题。对方显然是非常顽固，要想将这个话题辩白清楚，并不是一件容易的事情。
“然则赵先生有没有想过，是礼乐崩坏导致天下大乱。还是天下大乱以后礼乐崩坏？”
“就拿明末来说，暂且承认赵先生说的奢华淫逸，然则明末奢华在于江南，而不在东北，为何是东北乱，西北乱，而不是江南乱呢？”
叶枫不想和赵烈文在这个问题上过多纠缠。去讨论前明的得失。不等赵烈文说话，他又道：“而且赵先生有些偏离话题了，我们现在说地是思想自由，会不会带来战乱纷争，而不是骄奢淫逸，事实上，我和赵先生一样觉得骄奢淫逸必然导致亡国，在这一点上，我们并不存在分歧。”
“回过来说。还是明末的例子，明末的动乱，在西北为饥荒，农民无法可活方才揭竿而
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