第二，写实性的讽刺小说，即《儒林外史》。
因为吴敬梓继承和发扬了我国文学中的现实主义创作精神，远承《史记》、《汉书》的春秋笔法，近把《金瓶梅》开拓的现实主义暴露倾向，上升到对于社会黑暗的自觉、严肃的反思与批判，使我国的现实主义文学迈进了新的阶段。
而这现实主义精神决定了《儒林外史》自始至终是以写实为主的创作特色。
像是《儒林外史》的“闲斋老人评”指出:“古人所谓画鬼怪易，画人物难，世间惟最平实而为万目所共见者为最难得其神似也。”
并且需要说明，吴敬梓在进行讽刺时，并不标新立异，而是在“最平实而为万目所共见者”中选取典型事例予以真实的描绘。
喜剧性的冲突是写实的——写出喜剧冲突的出现不是偶然的现象，而是历史的必然。
而幽默感的描写是写实的——不是“故意把不伦不类的东西很离奇地结合在一起”，而是将荒谬可笑的事物按照它本来的面貌加以描写。
因此讽刺对象也是写实的——他很少把被讽刺对象的个性的某一特征加以夸张，使之极端化，而是使“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。
第三，讽喻式的讽刺小说，即《镜花缘》。
这部作品既有《斩鬼传》等小说虚构的特征，即把现实幻化为一些具有抽象意义和讽刺意味的国家，然后对这些国人进行夸张的、漫画化的描写，从而幽默地嘲讽了种种丑陋世态，表现出一种怨而不怒的讽喻意味。
同时，又有一些《儒林外史》中“直书其事，不加断语”的写实笔法，因此，便冲淡了因写实而透露出来的悲剧色彩。
从这个意义上说，它更接近于喜剧的本质特征。
可以给大家简单的介绍一下，吴敬梓，字敏轩，号粒民。安徽全椒人。
移家南京后，自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，故晚年又自称“文木老人”。
吴敬梓出身于一个世代书香的门第，“科第家声自来美”。
曾祖一辈，兄弟五人，有四人中进士曾祖父吴国对是顺治戊戌年探花，一直以八股制艺名家，诗文及书法也有名于世。
曾典试福建，提督顺天学政，由编修做到侍读，到吴敬梓父辈时，家道中落。
吴敬梓幼年受到儒家思想的严格教育，但是少年时期他只过
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