159：第九回空幻情解石桥禅
题记：
金风慕念玉露时，七巧河边意痴痴。
两情若是有尘缘，石桥禅意来解释。
菩提树道场；空幻尊者净坛高诵金刚经第三十一品：知见不生分云：“须菩提若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提于意云何是人解我说义不”“不也，世尊是人不解如来所说义。何以故世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”见：注释1
讲义曰；真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。凡有知见，外不能离六尘，内不能离缘影，知见愈多，而尘劳愈甚。终日为知见所迷，不堕于能知障，即堕于所知障。不迷于所见之相分，即迷于能见之见分。妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外取法，于自己本性上加添障碍。所谓断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。若能直下不生知见，了明涅槃生死，皆如空花，则本源清净心体，当时圆明普照，故佛言我于菩提实无所得。恐人不信此理，故引五眼所见，五语所言，真实不虚以证明之。然所云知见者，亦非全无知见，若全无知见，即成断灭。所云不生者，不生邪知见也，非无正知见也。若深明般若之用，不离知见，善能分别诸法相，于第一义而不动，则即了悟本心。如是知，如是见，不生法相矣。
众人听到动情处，个个是心花怒放，空幻尊者最后道出那一佛谒云：
见闻觉知不是道，知见不生在观妙。
持经闻法为修心，破相显真为圆明。
思想意识真如表，真空妙有靠说教。
开发般若智慧妙，诸佛诚真同一道。见：注释2
众人顿时议论纷纷，就在空幻尊者饮下杯茶水之际，忽而人群中站起一位青衣女子，声如浑金击玉，幽谷莺歌，清脆有声：“如是我闻，闻说石桥禅乃佛门经典，但弟子笨拙，不知佛祖所言，是让阿难尊者爱自己心仪的女子，还是让阿难尊者绝情于自己心仪的女子；尊者既坐坛授法，必有独到之见解，弟子就请尊者为小女子解此佛祖心中所言之禅意迷津。”
众人闻的此声，向那提问者看去，却原来是二排第四坐轩辕山凤鸣宫门人。但奇怪的是，这位以竹笠为饰，青纱蔽面而不以容颜示
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