亚戈不禁皱起了眉头，虽然整个头部除了喙都被羽毛覆盖的乌鸦，并没有眉这种部位，但这并不重要。什么导致了？巫师和神职者的区别在这个世界不是自然发展的，而是什么事件导致的吗？“没有人生来就知晓一切。”阿蒂莱看着他，以感慨的语气道：“巫师也一样，你应该也不会有巫师原本就是掌握知识的群体的想法吧？”亚戈没有回应，就这样静静地等着她的下一句话。“你认为，巫师的知识，从何而来呢？”“知识源自经验和教训，或者说最初的知识，就是对经验的总结，或者说经验本身就是一种知识，是最初的知识。”“那么，没有经验过这些的人，从什么地方得到这些知识？”教会。这种语境下，对方想说什么，不言而喻。但是，这实质上并不准确。应该来自于神职者。经验和教训，都是来自于先辈。先辈总结了经验和教训，总结出这些知识，然后流传下来。这是亚戈，是天朝人的观念模式。因为是神职者，所以掌握了知识，传播了知识？不，这并不正确。至少，在他的世界，人类的文明并不是起源自什么宗教。在泛灵论出现之前，原始人乃至野兽，都会向子嗣后代粗浅地传授由大体由经验提炼出的知识。泛灵论、多神论、一神论，这些宗教，只不过是历史的一个进程而已。泛灵论，多神论，一神论？泛灵论，一神论？泛灵论，祖先崇拜？泛灵论，祖先崇拜，无神论？又或者泛灵论直接发展出无神论？亚戈比较倾向于倒数第二种。重视经验教训，经验主义是天朝文化的特点，而经验主义到实证主义再到客观唯物主义、再到客观辩证唯物主义的发展路线，都在强调经验、实证，强调有用，强调符合现实、强调客观。天朝人看待各种宗教，往往都会从这些角度出发。存在的，确认的，那就承认，那就研究。不能确认的，那就怀疑，没有确凿证据就不去肯定和否定。这种价
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