“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。”
《道德经》第八章，上善若水原文。
水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能耐，海纳百川是一种胸怀，滴水穿石是一种毅力，洗涤污秽是一种奉献。
曹允谦逊、能耐、毅力以及奉献都有，唯独追求与胸怀没有，能耐之中的‘柔’字，更是沾不上边。
如果曹允愿意前去国公府的小道观与老夫人一同念《道德经》，曾斌必让老夫人给曹允上几堂生动的为官教育课。
冥顽不灵，食古不化说的就是曹允这类人。
百姓喜欢这样的清官，曹允连任两届广州刺史也不是没道理。
曾斌不喜欢与这样的人打交道，先不说贡献一道，单是说话就很费劲。
好说歹说，曹允硬是如木桩站在国公府门前一动不动。
不说茶水了，只怕曹允认为国公府的空气都是脏的。
正四品下州刺史清官，在这个时代乃奇葩中的奇葩。
诸如曹允这样的清官，最适合皇帝御用在朝堂与那些滑不溜秋的功勋对着干。
皇帝是喜闻乐见的，但也是最头疼的一类人。
在朝御用这类人，在野运用这类人有着异曲同工之妙。
岭南有曹允这种人，能牵制住号称岭南王的曾荣，是皇帝对无法掌控的地区常用的手段之一。
想干坏事，得过了曹允这一关。
接下来所谈之事，曾斌自然要过曹允这一关。
“曹公认为小子别有用心？
西郊那点人，能干出什么事来？
十三年，不，已经十四年了。
前太子拥兵数万也不过一月就被朝廷覆灭，岭南横尸遍野，林邑真腊两国上缴无数财富才躲过一劫，试问在大武圣上眼皮底下，谁还敢造反？”
曹允呵斥不得胡言乱语。
曾斌不以为意。
外人不知情，但在国公府和曹允眼里并非秘辛，想必曹允在其中也充当了重要角色，否则战乱过后岭南为何会如此宁静，僚人和俚人最是喜欢挑事的主。
没有曹允和柳七娘的压制，指不定岭南会更乱。
“西郊六千人七百八十二人，其中
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