猜测往往与现实不符，德超与广源此行并非因净慧寺想要在梅岭开辟寺院。
开建寺院需朝廷恩准，地方扶持，更需和尚手持的度牒。
诸如德超这类在武国有名望的高僧，已具备开建寺院纳香火的资格。
地方扶持根据某些特定的因素来决定是否开建，比如政/治和文化，再有就是牵涉到经济因素。
寺院多有良田，事生产却不事赋税，地方府衙都很排斥这些传教众生平等的和尚们，事事都拿佛祖那套理论度于百姓，使得百姓对于生产有很大的制约。
朝廷是否恩准也是地方参考的因素之一，往往就算某位高僧得到朝廷恩准要在某个州府县开设寺院，地方也会出具各种理由令行不施，或是拿武国条例为难。
除非朝廷镇压地方官衙，而此类镇压多因高僧在朝中有某位高官撑腰，否则地方是不会让和尚建寺院的。
诸多因素汇聚在一起，和尚想要建院，必须上下打通，还需兼顾地方政策方可。
和尚就没有道士潇洒，主要原因道士他们也当自己是俗人一个，既然是俗人就免不了与官员打交道，在了解地方政策的基础上切合实质，运用各种手段上下打点，为开坛上香做足了准备。
武国道庙比寺庙多的原因就在这里。
和尚们都道自己已跳出三界之外不在五行之中，可你们的香油钱又是怎么回事。
和钱扯上关系，还能称得上得道高僧？
按曾斌的理解，事实是和尚私心过重，不愿与人分享，却喜欢分享佛祖，然后束缚信徒，让他们将手中的罪恶财富双手奉于他们，名曰钱乃身外之物，老衲帮你超度，加以时日你将升于极乐世界。
一座寺院所圈来的钱财囤积于寺内如山，等到哪天和尚再开寺院，就可以不费吹灰之力建造一座寺院。
或者哪天他们需要砸钱的时候，他们才会将发霉的铜钱砸晕需要的人。
个别香火极旺的寺院一年的香火，几乎能抵得上某些州府三四年赋税的总和，甚至还要更多。
这就是为什么当年净慧寺的千佛塔被烧的原因所在。
都是钱在作祟。
和尚也是人，免不了俗。
但和尚却没道士开窍上道。
曾斌虽敬重这些和尚，却也最反感和尚。
钱是拿来花的，不花钱别人就赚不到钱，别人赚不到钱，钱就无法流通，钱没办法流通，对国家经济没有半分好处。
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
