“积土成山，风雨兴焉。(173)积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。?骑骥一越，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”李云放下手中的书，深深的感激战国时期那些思想家，给后世的子孙留下了如此伟大的精神财富，荀子的这段话他尚是首次看见，李云深以为此段文字足可做目前的官学思想道德教育的标准。
事实上李云这一个多月来，扎在诸子百家的典籍中钻研，可说收获颇丰，使他进一步对诸子百家的理论有了深入的了解。
事实上无论是黄老学，还是法，儒，墨等各家先贤在创立自己学派时均针对了当时的社会现状以及自己的理想提出了自己的观点，无不是切合社会弊端，要求改革求良的学说。
譬如黄老派就针对了社会上种种肮脏的事情提出了自己的解决方法。《道德经》说“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而自朴’”。
而这些思想在李云看来，统统是可吸纳的，放下荀子的书，李云又拿起韩非子所做的法家典籍看了起来，还没看完几页。就有敲门声响起，杨谋地声音在外面道：“老师，有客哩！”
李云忙过去开门，问道：“杨谋，来的是谁？”
杨谋对李云解释道：“川西罗阀的主人，张罗氏和她女儿，看样子是为老师的新东西来的！”
杨谋简要的向李云解释了一通这川西罗阀的实力。
事实上在大汉有资格成为门阀的家族，绝不会太多，即使是当今皇后的田氏家族也远不能被成为门阀。门阀不仅仅是一个地位地代表。更对其地方的控制力有着严格的要求。
当今大汉地大家族，大门阀，很多都没有人在朝廷做大官。掌握大权，可是他们的一举一动却直接关系到大汉的未来政策走向。
因为十里一乡，一乡三老的传统，使得这些大家族可轻易的控制住乡一级的地方，大汉最缺乏控制力的恰恰就是乡一级的政权。因为这些乡老并非天子委派的，而是由族中符合标准的老人担任，而大汉同宗同族的人在一起的实在太多，某个姓氏假如团结到一定密度，就可直接的掌握到地方的真正权利。
而门阀正是诞生在这种基础上的，门阀势力
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