非物质文化遗产在日常生活中的维护与修复
乌丙安
任何国家或民族的物质文化遗产与非物质文化财遗产，原本就存在于本国、本民族民众的日常生活中，并属于该国家、该民族日常生活中必不可少的物质文化财富和精神文化财富。
当下我们在这里却不得不对非物质文化遗产与日常生活的关系问题加以讨论，这是为什么呢？我想从非物质文化遗产进入保护的前前后后过程中，人们不停地使用着的一个备受大家喜爱的词语——“原生态”说起。
“原生态”这个词语往往被人们误解为是文化遗产最原始的状态，于是不断地在论证中“原生态”被强调为是一个不可能存在的状态，是想像出来的原初形态。
其实不然，原生态对于文化遗产来说，指的就是文化财产还在人们日常生活中自然自在的时候那种状态，还没有达到从日常生活中被遗忘、被淘汰、被丢弃或被有意毁坏的状态。也就是原来的文化生态遭遇了激烈的文化冲撞，发生了剧烈的变迁，不论它是自动的还是被动的变迁，总之它们在稳定的沿袭下来的日常生活中濒临消失灭绝的危险了，于是在特定的历史环境中才被发现它们是传统文化有价值的遗产，于是才产生了抢救和保护它们的种种必要性和一系列必须的举措。最后，才有可能使这些有价值的活态的文化遗产重新回归现代的日常生活中，成为民众精神家园的重要文化元素，供广大民众世代分享。
一、近半个多世纪以来，中国文化遗产濒危状况及其成因
近半个多世纪以来，中国文化遗产无论是物质的和非物质的，几乎都遭遇了不同程度的破坏、拆毁，无论是“*”十年浩劫暴行，还是现代化经济急剧发展的大拆迁，西方消费娱乐文化的全面涌入和蔓延，都对原有的多样性的文化生态产生前所未有的冲击。其后果概括起来简单说就是：
物质文化遗产：被损毁、破坏、散失、没收、挪用……
非物质文化遗产：被禁止、监管、限制、批判、变形……
造成如此严重后果的基本原因有三：
（一）历史变动（historicalchange）使历史进程中的特质和历史元素发生重大改变；历史变动在中国由改朝换代的政治动荡导致国体政体的急剧变动；或出现其他各种各样的不确定性变动，如不同阶段发生的全国范围的大规模政治运动造成的变动，像“*”、“人民公社化”、“文化大革命”运动造成的政治历史变动都是对传统历史
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