援“道”入“释”
余以“色空”之说为世人所诃旧矣。虽然 此十六字固未必综括全书 而在思想上仍是点睛之笔 为不可不知者 故略言之。其辞曰：
因空见色 由色生情 传情入色 自色悟空。
由空归空 两端皆有“空”字 似空空道人之名即由此出 然而非也。固先有空空道人之名而后得此义。且其下文云“遂易名为情僧 改石头记为情僧录” 可见十六字乃释氏之义 非关玄门。道士改为和尚 事亦颇奇。其援道入释 盖三教之中终归于佛者 《红楼》之旨也。若以宝玉出家事当之 则浅矣。以下试言此十六字。
固道源于心经 却有三不同。“色”字异义 一也；经云 色即是空 空即是色 此言由空而色 由色而空 二也；且多一情字 居中运枢 经所绝无 三也。情为全书旨意所存。情色相连 故色之解释 空色之义均异心经。三者实一贯也。
“色”之异义 “空”有深旨
先谈色字之异义。经云色者 五蕴之色 包括物质界 与受想行识对。此云色者 颜色之色 谓色相、色情、色欲也。其广狭迥别 自不得言色即是空 而只云由色归空。短书小说原不必同于佛经也 他书亦有之。
如《来生福弹词》第廿八回德晖语：“情重的人 那色相一并定须打破。……心经上明说色即是空 空即是色。把这两句参透了 心田上还有恁不干净处？”下文说：“累心的岂止色相一端” 盖于心经之文义有误解 故云然。但云情重之人须破色相 殆可移来作此十六字注脚也 “来生福”不题撰人名 盖在《红楼梦》之后。
窃依文解义 此所谓“空”只不过一股空灵之义 然有深旨 如“落一片白茫茫大地真干净”之类是也。空空道人者
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亡是公耳 即今之无名氏。四句中上两“色”字读如色相之色 下两“色”字读如色欲之色。而“情”兼有淫义 第五回警幻之言曰：好色即淫 知情更淫。
语意极明 无可曲解 色情淫固不可分也。若强为解释 又正如她说：
好色不淫……情而不淫……此皆饰非掩丑之语也。
不论于理是否圆足 即此痛情直捷 已堪千古。前有《临江仙》词云：“多少金迷纸醉 真堪石破天惊” 盖谓此也。
未尽之意 请详他篇。
一九七八年十一月十日。
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