政事堂的议事依旧在进行，经过三天的讨论后，杨国忠采纳了韦见素的建议，派人和顾佐沟通——怀仙馆是益州事变的主要发起者，这已经是朝中共识。
韦见素提议，派遣大理寺评事元载前往益州，他道：“元载此人，与顾佐有旧，曾有人见过他与顾佐在春香酒楼饮酒。”
杨国忠有些犹豫：“此人官职太低，恐难入顾佐眼中。”他的顾虑是有道理的，派去的人分量不重，顾佐难免怀疑朝廷的诚意。
房琯忽然想起一事：“去岁，我部衙之中，王维曾经向我请示过一批下吏告身，正是发给南吴州的，想必他和顾佐也当熟识。”
吏部郎中位在窍要，比元载这个大理寺评事重要得多，由他出面，效果肯定要好一些，对此，杨国忠初步赞同，思考片刻后道：“那便以王维为正、元载为副，择日南下。王维迁尚书右丞，元载迁户部度支郎中。”
意外高升的两人，于四月初一离开长安，南下益州。至益州后，受到杨鉴为首的托管委员会盛情欢迎。在益州停留三日，评估了益州现状后，继续启程，奔赴南吴州。
顾佐正在南吴州，这两个月，他的主要作为，就是给怀仙馆挑选弟子。随着大量人口迁入南吴州，顾佐可挑选的余地就多了起来，尤其是听说怀仙馆挑选弟子，很多炼气期、甚至筑基期的修士都要求加入，单是报名者就有两千余人。
经过七天裁汰，有三百多人被选中，其中还包括一百余名愿意改修怀仙馆功法的筑基和炼气期修士。
这批弟子的成色当然远远好于前三期弟子，仅比第四期略逊几分，令顾佐很满意。如此一来，只需过上半年，他就将拥有八百道兵。
顾佐难得有时间教授弟子，因此，这批弟子由他亲自传功，传了半个月后，见所有人都步入了修炼正轨，他便将后续事务踢给了丁九姑，由这位大师姐指点大家修行。
他自己则再次闭关，用一个月的时间，修成了怀仙馆“传承”中的最后一项：丹符术。如果他不是受过崇玄署敕封的道长，如果他没有道牒，这门道术还真学不了。
符法的本质是借用天地或者仙神之力，只有崇玄署的道长，才能得到上界仙神的认可，方能借用符力而绘制法符。
丹符术不是具体的某种符法，而是一种绘制符法的方式。就拿灵源道长来说，画符需要用到专门符纸、丹砂、朱笔等物，绘制的过程中凝聚符力，再完成拜符的仪轨，如此画出来的符才有效果。
但顾佐修行的丹符术
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