最近一场大雨,将京城变成了泽国。{173}有不幸的生命流逝,也有感人的市民互助和政府的积极救灾。从五千年文化的角度上来说,我们知道农业文化对水的关注。所以我们对自己的偶像——天子的形容,是泽被苍生。然而不幸的是,在死亡的权势中,在自我偶像化的强大腐蚀力下,我们寄予最高期望的天子,给人民和国家带来的,往往是一场场不幸的洪泽之患。

根据我自己的理解,《圣经》中提到水,也有借用民间文化,以水代表民众情绪的意思。《圣经》中也提到了一种与水的特质完全相反的事物——石头。

有位传道人说,石头往往代表圣洁。《圣经》中,耶和华要人同石头为他建筑祭坛时,要求这石头必须是天然的,不得用任何人工雕琢。也就是说,圣洁的本质是诚实,不得有任何人为的修饰。

《旧约圣经》中的世俗律法,处死人是用石头打死。有位朋友读到此处,就大大摇头,说神怎样可以如此残忍。《圣经》启示的年代,死刑的惨酷远远超过用石头打死人,所以《圣经》中的世俗法律,在当时绝对是先进的。《新约圣经》更明确地揭示了,《旧约圣经》的世俗法律不具备永恒性,但那法律中体现的神解决罪和神的爱的精神,却具备永恒性。

《旧约圣经》中,神对以色列人立约时,曾经提到若有人冒犯神,他的罪将被追讨数代。有位读者朋友也受不了,认为神是在搞丑陋的株连九族。其实一来神提到这个内容的时候,更强调了若人遵从神的旨意和律法,神就祝福他,顾念他,直至千代。所以我们理解这段经文,应当理解为神在对罪和义的功效做一个高度概括的定义,告诉我们罪的传递性,特别是罪的社会传递性。

在《旧约圣经》的世俗律法中,没有任何“株连九族”的影子。这在当时的法律环境下,是非常先进的。这也说明神的宽容和仁慈。相比起来,中国社会杜绝“株连九族”的现象,历史非常之短。在上世纪六十年代,我母亲就因为其“家庭成分不好”而受到不断的批判和各种无妄的打击。

在今天,我们要理解《旧约圣经》中用石头打死人,更应该理解为“用神的圣洁标准,宣判并执行一个人的死刑”。其实,一个人的属灵生命的死亡,是远远超过肉体死亡的最大悲哀。

然而到了《新约圣经》时期,当时的犹太人祭司(法利赛人等),见到基督耶稣,却要用石头打他。也就是说,他们见到神子了,却认定他是“不圣洁”的。

因为他们认定圣洁是一个石头建

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