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跳神，是汉族和许多少数民族民间比较流行的一种巫卜风俗，是一种简化版的原始宗教仪式。现如今的跳神仪式更多是被作为一种民族艺术被保留下来的，其正式的称谓应该叫做“萨满舞”，是萨满巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。萨满教在满清初期极为盛行，满族人称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”。《清史稿》中有关于跳神仪式的详细记载：“于室内供神牌，置于室正中、西北各一……春、秋择日致祭，称为跳神……巫歌毕，主人一叩，起。司香妇请神出……其夕供七仙女，长白山神、远祖、始祖，位西南向……祭天还愿……祝辞毕，以缕系主人胸，谓之受福，三门祭乃毕。”当然《清史稿》中所记载的应该是清初期大户旗人家所进行的正式祭祀活动，而在民间，即使是完全相同的目的却有着完全不同的风貌。民间的跳神活动开始时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵降临。请来神灵以后，也就是所谓的“神附体”以后，萨满会模拟所请之神的特征做出种种表演，如鹰神需要搏击长空、虎神需要窜跳扑抓等等。仪式之中一名萨满为主，另外两名萨满为其击鼓伴奏，其所跳的舞蹈基本以模仿鸟兽与各种精灵的动作为主，所以民间俗称此类活动为跳大神。随着时间的流逝、时代的变幻，在东北这片肥沃的土地之上“跳大神”的仪式也逐渐从原本神秘莫测的宗教神坛走入民间，并经历了不断的改良与优化，转变成了一副更容易为大众所接收的模样——精简了仪式所需要的巫师数量，减少了繁杂的祭祀仪轨步骤，降低了仪式所需要的准备时间。跳大神逐渐演变成为由两个人共同完成的小型祭祀活动，一般都是以一男一女的形式搭配，以夫妻的身份居多；两个人中女性一般被称为“大神儿”，男性一般被称为“二神儿”。民间普遍认为大神儿是神灵附体的直接对象，而二神儿则是神灵的助手，在跳大神的过程中，大神儿大多数时候是在以神灵的身份跳舞、旋转、发号施令，二神儿则负责耍鼓、与大神儿沟通、安抚大神儿的情绪等。仪式进行中，有固定的曲调和请神词，在“神”被请来之后，一般由二神儿负责与神“沟通”同时回答人们的问题。跨入新世纪以后，报纸电视广播不止一次地宣扬跳大神是封建迷信的残余活动，但这丝毫没有影响到北方民众对其的痴迷，毕竟很多灵异现象依照目前自然科学的理论都难以解释，而跳大神在治病、占卜等方面确实有一定的效果。可由于众所周知的历史原因，
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