虽然石田三成今年才十四岁 但已经对茶道颇有了解。蓬莱的男人早熟 14岁已经懂得不少事了。在石田三成的讲解下 明智光秀对茶道有了不少了解。这天 为了学习茶道的方便 他特意到大和国多闻城的城下町——柳生町 购买了一些茶器和一些茶道方面的书籍。
大和国是一个有着悠久文化传承的国度 目前掌握在三好家手中。柳生町是一个商贾流通的大町 这里不但有蓬莱著名剑术家柳生宗严的道场 著名艺术家海北友松的画舫 还有著名茶艺师细川山斋的茶室。
花了30贯钱请细川山斋讲解了一天 明智光秀开始对茶道有了一个初步的了解。
蓬莱茶道——和、敬、清、寂。
从唐代开始 苍陆的饮茶习俗就传入蓬莱 到了宋代 蓬莱开始种植茶树 制造茶叶。但要一直到明代 才真正形成独具特色的蓬莱茶道。其中集大成者是千利休（1522－1592年）。他明确提出“和、敬、清、寂”为蓬莱茶道的基本精神 要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省 彼此思想沟通 于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂 以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为蓬莱“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则 通过饮茶做到和睦相处、互相 以调节人际关系；清、寂是指环境气氛 要以幽雅清静的环境和古朴的陈设 造成一种空灵静寂的意境 给人以熏陶。但蓬莱茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓 并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的 较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
平安时代初期 遣唐使中的蓬莱高僧最澄和尚
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将中国的茶树带回蓬莱 并开始在近畿的坂本一带开始种植 这就是蓬莱栽培茶树的开始 到了镰仓时代 神僧荣西在中国学到了茶的加工方法 还将优质茶种带回蓬莱传播 他于公元1211年写成了蓬莱第一部饮茶专著《吃茶养生记》。苍陆的茶文化来自平民大众的日常习俗 而蓬莱则恰恰相反 饮茶文化走的是自上而下的道路 就如同后世明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到蓬莱的时候完全属于奢侈品 只有皇族 贵族和少数高级僧侣才可以享受 茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围 内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始 在思想上受到《吃茶养生记》的影响 将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件 这段时间 饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。
与中国发酵茶叶的方法不同 蓬莱茶将蒸过的茶叶自然干燥 研成粉末 这样的茶叶就称为“抹茶”。到室町时代 畿内的茶农为了对茶叶评级而举行品茶会 由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动 并发展了最初的茶道礼仪。这一时期 “斗茶”成为茶文化的主流 游艺性为其主要特点。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼 为向宗教性质的“书茶院”过渡做了铺垫。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋” 地面用榻榻米铺满 一共用了四张半。这种铺满榻榻米的室内设计为后世所借鉴 由此形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会都在较大的空间举行 显得喧闹而不注重礼仪;而“同仁斋”将开放式的 不固定的空间进行了缩小和封闭 这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑 在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静 主客问答简明扼要 从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与蓬莱文化相结合的任务 并且基本确立了现代蓬莱茶道的点茶程序。总之 到了室町时代末期 茶道的诞生就是迟早的事情了。
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