大明第一太子正文卷第四百六十七章文明局限说实在的,朱标都宁愿今年草原风调雨顺无灾无难,他们现在是泼皮破落户,而大明正是尘尽光生欣欣向荣之势,朱标哪里舍得用精美的瓷器同缺口瓦罐硬碰硬,那赢了也是输了。

只是无可奈何啊,总不能为了不让蒙古不犯边而用大量的粮食安抚他们吧,那样的话与宋朝有何区别?

朱标丢不起这个人,老朱更是如此,他宁愿战死沙场都不会容忍这件事的发生,那样将对大明的国朝声望产生巨大打击,百姓离心离德士绅野心四起,大明将失去堂皇正统镇压天下的威望。

何况大明也根本挤不出能供给草原的粮食,除非立刻派兵强征百姓士绅的口粮,否则区区秋收的赋税粮食根本不够。

如此一来矛盾就无法调和,战争也无法避免,这就是现实的残酷,也是游牧文明与农耕文明的必然矛盾。

农耕文明的经济特征是自足,经济上的自足可以解决生存和发展问题,在此基础上形成的精神特征是静定和保守,不求空间之扩张,惟望时间之绵延,其文化以固守本土、安定守成、质朴厚重、沉着稳健、崇尚和平为特征,积累深厚,兼容性强,是一种内容广泛的文化集成。

游牧民族的经济特征一是单调,需要贸易来弥补自己的不足,二是不稳定,遇到天灾马上面临生存危机,经济上的不足不能稳定解决生存问题,更不能解决发展问题,动和进攻成为其精神特征。

其文化以流动进取、崇尚竞争、内部团结、富有战斗性、侵略性和财富观念为其特征,文化的广度和厚度,都与农耕文明不可同日而语。

但是若是光轮战斗力或者战争**来说,游牧民族南下,越打越富,一路劫掠,补给不成问题,而农耕民族北上,越打越荒凉,随着供应线的延长,供应变得越来越困难。

游牧民族掠夺人口的牲畜和财产,输了也没什么损失,农耕文明就是赢了也没有什么好处,俘虏少,没有有用的战利品,占领的土地也不适合耕种,随着战争的延长,士气越来越低。

这也就是为何历朝历代都以山河地利留驻长城防线,希望做到千古胡兵屈仰止,万重血肉铸安宁的目的。

在长城这种线状边境防御设施之内,历代王朝又修建了大量封闭形的城池防御系统,绵延万里的长城和从北往南先后修建的大大小小数不尽的城池,是农耕民族保守心理、防御心理淋漓尽致的外化。

只可惜长城作为中原王朝防御心理的物质存在,其

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