孙复还是忍不住来拜访叶安了，只不过祖无择这段时间却极少与他同行，而是更多的在于来自大宋的儒学大家交流，或者说是联合这些人驳斥河西的格物之学以及所谓的“圣人”之说。
无论是裴承文还是徐用章亦或是温中梁都在想尽办法把叶安塑造成“圣人”，自然不会允许东京城的酸儒在河西大放厥词。
最好的办法就是将这些人的“假面具”给撕扯下来。
对于河西来说，想要掌握几个人的底细和消息再简单不过，只要有人名和画像，连他祖宗十八代都能给扒的一干二净。
于是乎，这些原本打算来凉州城揭穿叶安“虚伪面具”的人反而被一群凉州大学的学生所“扒”的干净。
“儒以礼法为纲，士农工商各司其职，天下方能太平！”
东京城名儒胡滨站在茶社之中口若悬河的抨击河西的制度，在他眼中士农工商乃是天生的定数，河西这种淡化阶级的行为乃是无礼至极。
“所谓大儒不过如此！看看你们的祖上都是些什么人？达官显贵，权贵之家，你胡滨的叔伯乃是国朝之初的“安定先生”胡瑗。
胡遵为曹魏车骑将军，家族在泰州势力庞大，曾有过两位皇后和太后，另有三公九卿及将军、太守十余人。
因此，你自然要维护士农工商的阶级之分，这便是所谓的既得利益之人！若你出自贫民之家，还会有此言论吗？
我等乃河西寻常百姓之家，想要的无非公平二字，打破士农工商这种教条有何之错？！
我河西百姓生而平等，士农工商皆为职业所需，而非高低贵贱之别，只有你这种人才会刻意维护，因为对你有利！真是“大儒”嘴脸啊！”
胡滨涨红了脸却难以开口辩驳，他没想到眼前的年轻人居然了解自己的家世，但若他去过凉州大学听课便会知晓，有一门课叫辩论学，还有一门课叫逻辑学。
用一个人的出生去打击他这样做非常的不厚道，但同样也非常的有效。
这些凉州大学的学生寻常便在这茶社之中辩论、交流，对于如何辩驳对手太过熟能生巧，现在的河西对大宋旧有的一切都很排斥，尤其是这些酸儒的理论。
说实在的，祖无择都有些看不起这些所谓东京大儒的拙劣手段，明知这里是格物之学的兴起之地，是格物的昌盛之地，还要用旧有的一套儒学礼法之论来辩驳人家？
从刚刚胡滨的言论祖无择便能看出，这种人不足与谋。
现在的河西到处充斥着关于叶安是“圣人”的传
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