“诸位有礼了。适才听诸位谈论天下势，颇有道理，一时心痒，忍不住来打扰。”一番客套话说来，刚才在那高谈阔论的年轻人也尽可能用官话客套了两句。书生便在旁边一坐，简单的做了个自我介绍。这书生姓孟，名松麓，跟随江南名士程廷祚学习。因着这程廷祚学的是北方古儒学派的学问，这一学派讲究的就是个【礼乐农兵天文舆地食货河渠，莫不穷委探源】，程廷祚的学问以习斋为主，参之以梨洲、亭林，故读书极博而归为实用。也是北方的颜李学派南传的顶梁柱了。之前程廷祚和吴敬梓因为盐政改革的事闹掰了，如今再度传来改革的消息，程廷祚便让自己的弟子去海州看看、见见。之所以程廷祚自己不去，原因也较复杂。年纪只是一方面原因，另一个原因则才是关键地方。北方古儒一派，自颜元创立，实际上和大顺面临的问题一样：破而不立。对宋明理学，肯定是批判的。而颜元的态度，则根本就是不屑辩经，批判就好。所谓【古来诗书，不过习行经济之谱，但得其路径，真伪可无谓也】。翻译成俗话，就是“哔哔辩经都没有用，事儿上见吧”。好不好使，看效果，看实践，别扯太多的气啊、理啊、太极啊这些东西。而这就留下了大问题。破而不立是不行的，很多事不能只从事儿上见。本身古儒一派就过于功利了，要从功利上体现出义，这已经距离异端学问很近了。加之他嘴上又没个把门的，喷人又狠。在书院那边又教弟子剑术，学派聚会弟子动辄刀枪棍棒“举石超距、技击歌舞”，而且又对弟子管束极为严格。据说其弟子善于刀法，携刀上街，有人问会玩刀吗。弟子出于谦虚，说不会，结果被颜元训斥一番说虚伪，让他当众耍了一番刀法，弟子还长跪不起请求师父原谅。后世梁启超评价他们这个学问终究湮灭的一个原因是“太苦”。按说这个味儿，其实明显是学孔夫子，但时代终究不同了，之前的遗毒太多，使得很多人觉得这味儿不怎么儒。加之只要“路径”、不辩“真伪”，过于追求功利，总归太像异端。有些东西，其实已经扎根了。而且伴随着
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