……………………先发后改,一点前更替………………

在孔亚圣的理解当中,这些内容应该是玉宸通过自身运动的权能,窥探到的未来所致。这一点,也符合他们推算中,玉宸的权柄和能力应该涉及到宙光、智慧和预言等诸多体系。

对此,玉宸没有直面回答,只是不断将自身知道的信息灌输到浩然殿中,激起越来越多的文气涌动,法家半圣皱眉,想要说些什么,却被孔亚圣阻拦,他甚至辅佐玉宸,稳定其文气,接引儒道本源,凝聚出一尊身边骑着七色鹿,脚下卧着灵龟的虚幻影像。

“四品独一型灵格·灵龟文宗·神鹿鸿儒·新学半圣·玉宸。”

看着那虚影,农家半圣第一个开口,承认了玉宸的位格,又有丝丝缕缕的文气填充入内,稳定那还未彻底成型的四品位格。

紧接着兵家半圣和秀家半圣先后开口,反倒是法家半圣皱眉不言。

秀家半圣见状,不由笑道:“他给出的内容当中,对你最为有利吧,还等什么?顺水推舟的事情罢了。”

在秀家半圣看来,玉宸给出的理念之中,明确提出了公正和法治四个字,让法家地位有了极大的提升,真的成了,法家半圣甚至有望亚圣位格。

但法家半圣却皱眉不止,轻声道:“敢问灵龟文宗,你这法治,对天子也一样吗?”

玉宸闻言,顿时明白对方的顾忌,这也就是玉宸给与的法治,同法家现有法治的区别。二者虽然都强调法律作为治理国家的根本,强调法大于权,要求一国之民不分尊卑等级皆要守法尊法,违法必究。

但实际操作上,因为天子的特殊地位,在法家内部,天子是独立在司法体系之外的,他们不受到现有法律的影响。

所以,法家内部才会有类似“王子犯法,庶民同罪”的理论,却绝无“天子犯法,庶民同罪”的说法。

哪怕在儒家打算进行圣天子垂拱而治的理念时,法家内部也是准备为天子准备另外一套法。

秀家半圣也是迅速反应过来,作为凝聚王气,成就半圣位格的她非常清楚,天子位格尊贵在于三个地方。

其一是神圣性,即上承昊天,下连万民的神圣性。

其二是统治权,是万民供养一人这一情况的具现。

其三是唯一性,正如天无二日,国无二主,作为天子,其必须要有唯一性,不能存在分其概念之人。

她默默按照玉宸给出的信息推算了一下,发现要是真的按照玉宸给出的信

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