听了吕渭纶的回答，袁宗道叹了口气，“算了，虽然你的回答很模糊，但也能听出，你应该不是那种复古派的人。”
对此，其他学子也点头表示同意。
复古派？
对此，吕渭纶略有了解，他们说的应该是李东阳等人提出的复古主张，在嘉靖年间达到**。
有嘉靖七子之称，这其中就包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。
他们七人受李东阳和何景明等人的影响，赞同“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古。
更是说出了，古文已有成法，今人作文只要“琢字成辞，属辞成篇”，模拟古人就可以了。
并且武断地认为散文自西汉以后、诗歌从盛唐以后，都不值一读。
因此在嘉靖年间和隆庆年间将复古运动推到了顶端，学术界也一般称这七人为复古派的后七子，前七子就是李东阳他们。
……
到现在，万历八年。后七子复古派的领袖——李攀龙，已经去世，目前大明的文坛盟主都是王世贞在主持，他的一言一语能吸引文坛众多年轻人为之奔走，影响巨大。
“声华意气，笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下，片褒赏，声价骤起。”
这就是对王世贞文坛盟主影响力的最好记述。
根据刚刚他们几人的反应来看，虽然王世贞的声名显赫，复古的主张也为众多士大夫所喜，但他们应该反而是极其厌恶这个复古派的。
就算让吕渭纶来看，他也觉得不应过分强调复古，古人的一些诗词和文章的确写的妙，可这并不意味后世人就可以没有创新，直接模仿，过了几百年之久，还在重复以前，那属实是不利于文学的创新和长远的发展。
吕渭纶言道，“我确实不喜复古派。那你们呢，又是师从何人？”
有两人率先回答，说是姚江学派的。
这姚江学派其实就是王守仁开创的了，他曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派也称为阳明学派。
他们提倡的就是“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说。
又有两人回答说，他们跟随的是王学的“浙中派”。
这王学“浙中派”其实也跟姚江学派是同根而生，是王守仁的弟子王畿开创的，弟子称他为龙溪先生。
这王门共有七派，这“浙中派”其实也就是著名的七派之
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