第一部分历史上的白草番人
第一章导论
一、现实中的色尔藏族源于何处
四川省社会科学院出版社在1985年出版了《四川省阿坝州藏族社会历史调查》一书，其中署名为西南民族学院研究室调查整理的《草地社会情况调查》一文说道：1952年时，平武地区的“叶塘沟内虎牙部落果子坝有三寨藏族，在北川河源泗耳部落仍有十几户保存民族特点”。
1989年6月，为了搞清楚居住在“北川河源泗耳部落”民族的生存情况，同时，也是从责任感和兴趣出发，作者乘车绕道与步行爬山数百里，到了色尔藏族居住的原始森林之中，对这支民族进行了调查。在实地调查中始知，当时的色尔藏族仍然只有十多户，共一百余人。这一百余个色尔藏民，居住在布满原始森林的雪山峡谷之中，完整地使用着本民族的语言，身穿本民族的服装，因袭着祖辈传下来的古老生活习俗。他们日出而作，日落而息；春种秋收，夏耘冬猎，依然过着古朴的桃花源中人似的生活。这支民族与外界很少往来，而外部世界的人们也很少进入色尔寨子。甚至就是在平武地区工作了几十年的一些地方干部，也未曾到过色尔藏族居住的寨子。
这支古老而纯朴的民族，他们只知道自己所属的血缘家族的历史，也只知道某一家人是本地的，某一家人是从江油蛮坡渡经北川县来的，某家人又是经松潘藏区翻山过来的，而对民族的整体历史则一无所知。更加令人遗憾的是，身负传承民族文化的喇嘛，早在民国24年（1935年）就已死去。各种承载民族传统文化的经书也始毁于战乱，再毁于“破旧立新”的历次政治运动，同样在劫难逃，荡然无存。
这样，在实地调查之后，就产生了如下一个问题，即：色尔藏族尽管只有十余户，百余人，但该民族的族源何在？民族的整体历史又如何？这支民族是近代以来经组合拼成的，还是一支古老而源远流长的民族的后裔？
二、历史上的白草番人流向何方
针对上述问题，当作者查阅了《天下郡国利病书》、《明史》以及清代编修的一些地方志之后方知，在明代的龙州宣抚司连同龙安府境内，曾有白马番、白草番、木瓜番这三种番人长期而广泛地生存在该地，而白马番的后裔，就是现今居住在四川省绵阳市平武县和阿坝藏族、羌族自治州的南坪县与甘肃省文县这三县交会之地的白马藏人。对白马人的情况，已有一些专家予以调查研究，且有著述问世。作者亦有专文与专著介绍白马人，
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