子孝,可愚乎?侠义,可直矣?臣忠,便无己哉?帝王,寡也?

这句话的出处那可就多了,关乎孝道,侠义,忠君以及帝王心性,几乎每个国家都有关于这方面的描述典籍,而且很多!

子孝,可愚乎?

为人子女,孝顺长辈,愚孝可取吗?更深入一点,怎么样才是真正的孝道?再深入一点,怎么样去做,才是孝道的最好体现方式?

简简单单的五个字,可谓关乎人性道德品性以及为人处世之道,延展开来根本就是一大学术问题,足以让人秉烛夜谈三天三夜都说不尽的东西。

侠义,可直矣?

行侠仗义,就一定要不顾一切的直来直往吗?何为侠,何为义,为了侠义,可否放弃道德?可心中若是有道德观念,那将义放在那里?直,就这一个字,道尽人在世间数不尽的束缚,可直矣后面是问号,这是在问人,该如何去做,又是一个学问深奥问题。

臣忠,便无己哉?

为人臣,是不是就不再有自己了?当官是要上对得起天地君王,下对得起黎民百姓的,那时很多时候就身不由己了,毕竟当官讲究一个公平公正,若是公平公正,那还是自己吗?可若失去了公平公正,那还是臣子所为?

帝王,寡也?

为帝王者,是不是就一定是孤家寡人了……

这字数不多的一段话,便是一门大学问!

当然,此时云景他们并非是在讨论学术问题,只是在比阅读量和学识积累而已,只需回答出这句话的出处。

但这也不是一个简单的问题,毕竟关于这些话的叙述,每个国家的典籍都有提及叙述。

武轻眉这是真的认真起来了。

云景亦是不惧,反而觉得很有意思,思索片刻道:“这句话出处众多,就拿我大离来说,据我所知,就有六本典籍有着这番话的记录,分别是《劝君篇》《说书策》《大德言》《仁注》《读书人德行说》以及《上房谈》,或许我知道得并不全面还有其他,但目前也只知道这么多了,若有遗漏,还望武兄指证”

“然后,桑罗王朝也有众多典籍分别记载阐述了这段话,国情不同,比我大离我所知道的还多,分别是《树下对》《江边杂谈》《上阳君行录》《民事》《乐着三百问》《古今素说》《早行》《夜下典》《阴符》……共十一本典籍,其余在下便不知道了”

“大江王朝关于这番话的出处典籍相对较少一些,他们的文化偏向一些玄奇方面,问心不问

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