以前李旦看书，总会看到有人以“道家无为”来一叶障目。</p>
或是举佛家的种种缘法来告诉你，学会放下，不争不抢，今世的福报，会在来世应验。</p>
以前的李旦，将这些思想奉为圭臬，深信不疑。</p>
可此时想来，什么“无为”，什么“放下”，都不过是聪明人愚弄笨蛋的障眼法罢了。</p>
佛陀说的放下，不是让人放下一切，无欲无求。</p>
而是教人放下痛苦，才能得大自在，大欢喜。</p>
佛陀本身，也有修欢喜禅一说。而那些个苦行僧，赤脚丈量大地山川，受尽风吹雨打，历三灾九难，也是想让佛陀看到自己的虔诚，赐下正果。</p>
说到底，佛家口口声声说的“修来世”，即便修成了，也不是为了福泽某一地山水、某一界众生。</p>
在这方面，道家无为便更纯粹一些。</p>
凡是生灵，就没有不自私的。“自私”二字，也并非贬义。</p>
幼儿尚未出生，便要汲取母胎中的养分，可曾想过，此举也许会让母亲丧命？</p>
不用想，想了也没用。</p>
因为生命的第一要素，就是活着。</p>
所以有圣人说，人之初，性本恶。</p>
这里的“恶”，同样不是贬义。</p>
以前的李旦始终不明白，修行是什么。道士也好，佛子也罢，都在谈修行。只不过所走的路，不尽相同。</p>
李旦一直觉得，道士避世，无欲无求，便可成金丹大道。佛子普度众生，慈悲为怀，便可修成正果。</p>
可他忘了，那金丹大道九死一生，那佛陀的正果也分三六九等。</p>
顺天行事也好，救苦救难也罢，这功德也有大小，也分高低，难道不可笑？不可怕吗？</p>
可这，才是真实的天地。</p>
生存，高于一切。</p>
活着，才有慈悲可讲。</p>
李旦在握住那枚玉玺的一刹那，仿
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