《汉纪·光文帝纪》：“建兴十四年，十月。中祖北巡河西，诸胡归附，遂会盟于北地……中祖兼制天下，因俗而治，官分南北，以国制治华夏，以胡制待胡人。胡制曰北，故内增尚书北台，以治官帐、国道之政……”
天气晴朗，汉军营寨外搭起玄色御帐篷，御帐篷南向两侧朝向，以供大汉天子而坐。外增紫红色长帐篷，长帐篷内桉几陈设，无跪榻，置交椅以待人。
帐内桌上摆满了金银器、酒杯、漆器等用具，摆满了丰盛的食物，又悬挂着蜀锦以为帷幕，其间还有虎、狼、熊等勐兽皮毛以为装饰。
随着号角声，河西鲜卑、匈奴诸部首领、大人陆续集结而来。穿过由汉军甲士形成的走廊，来到御帐前。
只见大汉天子身着鲜卑风格的戎服，身居高位，面容严肃，目视以拓跋、乞伏、车盖、沮渠等鲜卑、匈奴胡人。
“臣拜见陛下，愿陛下长乐未央，嘉福永寿。”众人操着变扭的汉语，跪地称臣。
刘禅凭空虚扶，用鲜卑语说道：“免礼~”
跪地的胡人听闻，心中一震，他们没想到大汉天子居然屈尊学鲜卑语，用来与自己沟通，而且听起言语发音甚是准确。
“谢可汗/单于～”胡人以各用不同称呼以回刘禅。
崛起于高原的蛮夷鲜卑人征服了匈奴人，也将他们独特的语言带入到匈奴语中。汉语中陛下、天子之意，匈奴人曰：单于；鲜卑人曰：可汗。
不过高文明的匈奴人也反影响了鲜卑人，鲜卑语渐与匈奴语融合，而且不同地带的鲜卑语也是不同，河西鲜卑偏向古突厥语。
如：在匈奴人影响下，在鲜卑等部落中‘可汗’之称呼，只作诸侯王或小部族酋，封国邦君专用，非专制一域的皇帝可比。
前燕慕容鬼在成邦建国后，自号‘鲜卑大单于’，便是以此自夸征服了鲜卑诸部而自称呼。
不过对于中小部落的鲜卑首领而言，在他们认知中自然是没有单于、可汗概念分别，还需要大汉介入帮他们形成一套成文的胡制，专门用来管理他们。
待诸胡人称颂完天子的礼制后，各入其座。
乞伏佑邻起身出列，双手奉上认罪书，用鲜卑语说道：“启禀单于，罪人乞伏佑邻因蒙大汉恩诏，方可迁部入河西居住，却不守汉律，侵犯麦田牧场，有扰害生灵，实臣等之罪。望单于判决，以赔麦田之损失。”
元拓北上招抚鲜卑诸部南迁到河西，而乞伏部就是欲躲避战乱南迁的其中一
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