〖鹤山学派〗南宋魏了翁所创学派。了翁邛州蒲江（今属四川）人 曾筑室于白鹤山下 号“鹤山” 学者称“鹤山先生” 因称所创学派为“鹤山学派”。了翁为二江学派范子长、范子该所传。范氏师事南轩学派张□ 了翁从中接受了张□学说。既而潜心研究张□、朱熹之学 成为二人私淑弟子。又与高载、高稼、高崇、高定子、真德秀、辅广、李燔、张冶、李坤臣、李从周为友 互相切磋学术 逐步形成了自己的思想体系。史弥远专擅朝政之时 他辞官回乡 居白鹤山下授徒讲学 “士负策从之 由是蜀人尽知义理之学” 形成“鹤山学派”。一传数传弟子甚多 著名者有：魏文翁、郭黄中、吴泳、游似、牟子才、王万、史守道、蒋公顺、税与权、膝处厚、蒋重珍、许月卿、史绳祖、叶元老、严植、张端义、王□、赵范、赵葵、牟应龙、李□等。此派为学旁搜诸家 广取博收 以钻研儒家经典为主 融合朱熹、陆九渊两派学说 形成自己驳杂的思想体系。他们反对虚无之说 谓“虚无 道之害也”。认为“宇宙之间 气之至而伸者为神 反而归者为鬼。在人则阳魂为神 阴魂为鬼。二气合则魂聚魄凝而生 离则魂升为神 魄降为鬼”。又认为“人物之生有刚柔 于是乎有善恶。刚之善也 其言直以畅 恶也 其言粗以厉。柔之善也 其言和以舒 恶也 其言阂以弱。”主张通过修养变化气质 谓“志有所守 而大本先立 则气得其养 而生生不穷。夫如是
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可以变化气质 愚明柔强 虽引为圣贤可也”。此派尊崇朱嘉 曾倡言推尊理学 以改变社会风气。建议为周敦颐、张载、程颢、程颐定爵谥 表彰周、程开创理学之功。重视读书穷理工夫 谓“益知读书穷理工夫无穷 此不是黔奇街博 义理所系 世变所关 不容草草”。读书穷理的目的是“涵养气质” 转变社会风气。此派还特别重视“心”的作用 认为“心者人之太极 而人心又为天地之太极 以两仪 以命万物”。指出“是心之明 光乎日月 然则心者神明之舍 所以范围天地 出入古今 错综人物 贯通幽明”。如果“人心迁于物则蔽□” 这就需要下一番“正心”、“养心”、“明心”的工夫。要做到“心之神明” 就要“寡欲”。此派提倡“寡欲” 而不提倡“无欲” 认为“圣贤言寡欲矣 未尝言无欲也” “天理人欲同行异情 以此求之 则养心之说备矣”。此派宣扬天人合一的思想 强调人的贵贱贫富的界限是不侵犯的“天险”。此派特别重视学校教育 人认为“崇学校在于养士气” “涵养气质以成其材 而待国家之用”。为学主张多读原著 谓“读书虽不可无注 然有不可尽从者”。指出 “多看先儒解说 不如一一从圣经看来 盖不到地头亲自涉历一番 终是见得不真”。主张“不欲卖花担上看桃李 须树头枝底 方见得活精神也”。（《宋元学案》卷八十《鹤山学案》）此派代表著作有：魏了翁《鹤山大全集》、《九经要义》 魏文翁《中庸大学讲义》 吴泳《鹤林集》 王万《心铭》、《淡斋规约》、史守道《传斋集》、《春秋统会》 税与权《易学启蒙小传》。此派学说曾盛行于四川邛眉一带 明清时期仍有传人。「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
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