第三百九十二章 败德村

“伦理道德之所以能够作为律法的有益补充正是由于它没有强制性而儒家礼法过度拔高了伦理道德的作用很多犯禁之人甚至被逼得自尽身亡这一点在理学兴起后尤为明显。这样一来使得伦理道德在很多领域与律法的作用相重叠后果就是民众无所适从。而对民众来说伦理道德的影响力本就远大过律法这就意味着在民间伦理道德很大程度上已经取代了律法的作用。但是伦理道德和律法不同它缺乏准确的量刑标准很容易被别有用心之人利用令很多罪不至死的人被活活逼死。而且那些人会动不动就上纲上线以道德上的瑕疵来抹杀他人的实际功绩。而这种权力又掌握在文人手中对文化水平较低的武将相当不利更何况军队中常有变故生本就不可能像平民那样严格遵守那些适用于普通人的伦理道德。所以有能力的将领几乎个个都会被挑出毛病而他们就算还能自保也会因此而寒心这对边防力量是极大的妨碍那便是如今这一切乱象的根源啊！”痛定思痛的赵抗决定开展一次大的变革以彻底解决这个痼疾。

在伦理道德这件事上赵抗早就有自己的想法既然犯死罪的人他都可以再给他们一次机会怎么那些道德败坏之人反而没有这个待遇呢？要知道他们的危害可比死刑犯人要小得多了。再说如今正值乱世本就该唯才是举当初曹操重用的郭嘉等人道德上可谓问题多多但却为曹魏政权建立了罕有的功勋。有这么好的例子摆在面前赵抗自然就有样学样了。

而且比起犯罪之人来说败德之人需要承受的心理压力更大也就是说其中的怪异另类之人比例更高。而这种人无论是在战争中还是在工艺技术的研究上都可能挥出难以想象的创造力来用得好的话这绝对是一支不可小看的力量。另外由于他们只有在赵抗的庇护下才能避开风口浪尖所以他们的忠诚心是毫无疑问的这一点也非常重要。

不久赵抗就颁布了一道法令要求各地官吏将当地道德败坏、悖**常之人都送到澎湖上一个新建的村落让他们在那里定居下来。赵抗对外的解释是要让他们在那里忏悔和接受思想上的改造同时这也是对他们的惩罚而那个村子也因此被称为“败德村”。但实际上那些“败类”将在村子里接受特殊的教育其中以军事部分的比例最高其次则是那些研究中的新技术。

说起来这次大灾对那些新明的研几乎造成了毁灭性的打击因为相关的研究人员全在淡水而他们的研究和试验基地也全都位于淡水近郊。其实其他的工匠死伤也相当惨重光就目前统计出来的就过了半数而各种工坊更是毁掉了接近七成。而新明的研究人员伤亡率几近百

「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」

你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器