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“敦煌的文物，除了七百多个洞窟里面的壁画彩绘，精美雕像，最有价值的，就是1900年发现的藏经洞内文物。而这些文物，却是敦煌文物中被巧取豪夺最多的珍宝。
藏经洞内，除了大量宗教经典著作之外，还蕴藏着包罗万象的珍贵文献，有涉及到社会和自然科学的各个方面的书籍和记录，比如一份五代时期的民事诉讼档案讲述了寡妇阿龙经历的土地纠纷案、一卷唐代舞谱用文字将那个朝代的舞姿记载了下来、还有全天星图、医学、历代文书和绢画等艺术品。有的幡画至今色彩如新,有些卷子保存完好。”
这是宋兴国对几个人的详细介绍。因为他事先声明，他叙说的情况，除了来自他的先祖的口传实录，还有宋兴国在兰州军区当兵时做的大量调查，以及这些年来他对所有相关敦煌文献的研究所得。所以，杨笑笑他们都听得聚精会神。
据宋兴国的介绍，关于藏经洞的来历，历来学术界有两种说法。
一种是避难说。
起源于南北朝时期的敦煌洞窟，能够如此辉煌的重要原因，是敦煌其实是阳关的西大门。西出阳关无故人，但在陆上丝绸之路，敦煌，却是四条陆上通道的必经咽喉。千百年来，来自印度、中亚、地中海和中原的文化在这里汇集，终于在隋文帝父子大力弘扬佛法的时候，达到佛教文化的鼎盛时期。
在这一时期，富裕的敦煌居民，以虔诚的宗教信仰捐献财物，修建洞窟，只为了留下自己后世的功德。
但是，1006年，当于阗王国被灭亡的消息在敦煌城沸沸传扬开来时，敦煌三界寺的僧众们担心这些佛经再次遭受灭顶之灾。僧侣们将重要的经文藏入了一个不足二十平米的洞窟，晚唐时期河西都僧统洪辨和尚修行的地方，然后将它封存起来。
另外一种是废弃说。
因为藏经洞内的文物，不仅有佛经，还有大量世俗的文献，这与所谓的避难说似乎很难协调统一。于是，专家学者们经过研究，根据佛教中，历来有对残破的经文另行保存的习惯，提出藏经洞内的文物，实际是当时废弃的部分经文。
由于晚唐时期敦煌的僧侣，他们不仅拥有寺庙，还有田地，他们过着与世俗世界密切相关的生活。那么，藏经洞中，有大量涉及社会与自然科学的文献就不足为奇了。
但是，这个假说，却并不能解释，
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