十、诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。 为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
朱熹集注：于缉之于，音乌。诗文王之篇。穆穆，深远之意。于，叹美辞。缉，继续也。熙，光明也。敬止，言其无不敬而安所止也。引此而言圣人之止，无非至善。五者乃其目之大者也。学者于此，究其精微之蕴，而又推类以尽其余，则于天下之事，皆有以知其所止而无疑矣。
朱熹说，穆穆，深远之意。
深远是啥意思嘛。
穆，本义是禾苗。推演一下得了，给人以希望、温暖、崇拜的感觉，出来了：尔雅高尚。
我现在发现这帮人越来越扯了，我去把出处一查，大吃一惊：
穆穆文王、于缉熙敬止。
假哉天命、有商孙子。
商之孙子、其丽不亿。
上帝既命、侯于周服。
于，像、如。止，句末语气词。那句话的意思就是高尚的文王，像一束光芒，（让人）敬仰。
你瞅这帮人在搞啥名堂，把于整成叹词，把叹词的止解成到达，还以此作据，君止、臣止云云。
这是哪儿跟哪儿，靠！唉，受不了了，买嘎！
这些人有神经病没得哟。
跳过去算了，反正那些话也很简单。
我跳过去之后，更扯，把我肚皮都笑痛了。
你猜怎么着？
朱熹把前面删去的那一段，给移动了，移到这儿来了，去掉一些，留下了一些，咔咔，这斑竹当的
诗云：“瞻彼淇澳，?竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮?兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可?兮！ 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮?兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可?兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏前王不忘！
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君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。咔咔咔咔咔
我们来看朱熹的解释：于戏，音呜呼。乐，音洛。诗周颂烈文之篇。于戏，叹辞。前王，谓文、武也。君子，谓其后贤后王。小人，谓后民也。此言前王所以新民者止于至善，能使天下后世无一物不得其所，所以既没世而人思慕之，愈久而不忘也。此两节咏叹淫?，其味深长，当熟玩之。
上传之三章。释止于至善。此章内自引淇澳诗以下，旧本误在诚意章下。
他的观点和郑玄一样，就是君子是君王，小人是平民，贤人和平民都感恩君王。
这个观点明显就是神经短路了嘛。
朱熹非要移动到这儿来，意图很明显，就是念念不忘他的止善。你把诗意都理解错了，引用到这儿来，起屁用啊。倒还大言不惭：此章内自引淇澳诗以下，旧本误在诚意章下。
别人虽然也有纰漏，但比你来得顺溜。至少这篇文章，是别人的手迹，作者本人不会搞错大意噻。你跟别个删减、移动，倒还振振有词了，真的无语了。
朱熹删帖还有一个原因，他说：上传之三章。释止于至善。
这个结构我已经说了，旧本才是正常的。开头总领，然后举例引出秩序，由此谈及心、身、家、国的秩序。接着阐释诚意、德是君子的根本。之后，开始说，新民，接着说止善。
总纲的第一个就是明德，第二个新民，第三个就是止善。可见旧本思路清晰、层次井然、结构紧密，虽然有瑕疵，但大体结构是完善的。你以为你朱熹是谁，小学作文及格没得？
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