这些小孩子一个个也都开始听从了时不凡的讲课，时不凡接着给他们讲解了一些关于王阳明的心学的基础。
“好了，我现在讲到了这些，你们谈谈你们的体会。你们不用专门死记硬背我的说法，治学最重要的还是要有自己的体会，如果没有自己的体会，那你们顶多是一个人体图书馆，并非是一个真正的学者。把东西背下来，不算什么，关键是要有自己的体会。有自己的体会的人，才是真正的学者。不然哪怕把先人的东西背得一个滚瓜烂熟，那最后我也看不上。我所主张，人人皆可成圣，所以最重要的还是个人体悟，并非是单纯的背诵。所以，请你说出你们的体会，谁有所体会的，主动说说？”时不凡问道。
那些小孩子一个个都不开口，显然是不好开口。时不凡看到了这些小孩子不敢开口，心里想起了当年自己在学校里面的时候，这些年幼的不过是七八岁，甚至五六岁而已，年长的不过是十几岁，最多不会超过十四岁。这样的年龄还是有些腼腆，显然是不太敢说话。
不过时不凡也都感觉是不是自己讲的太深了，所以他们也都无法体会出来了。正当时不凡感觉也许他们年幼，而且自己讲得也太深刻了，所以短时间之内不会有结果的时候，突然有一个十三岁左右的男孩主动站起来。
“时堂主，我想谈谈我的看法！”十三岁的小男孩说。
“说吧！”时不凡回答。
那个十三岁的小男孩主动说：“时堂主，刚才你所言，天地万物都在心中。心和人之所需并非是对立的，人心和天理，甚至是人之所需，而人之所**也并非是真正对立的。人之所欲同样乃是天理，包括穿衣吃饭，甚至是********皆为人之所以。穿衣吃饭，乃是延续人类生存之根本。如若人类无法生存，那人心自然无法存在。人心无法存在，那天地也是皮之不存毛将焉附？至于********，乃是人质繁衍所需，同样是延续天地之根基，所以********，同样是天地至理吗？”
“哦？你这个说法，倒也是有些意思！”时不凡称赞说。
时不凡没有想到这么快也就出来了，本来时不凡还以为是要过挺久才能够朕发展出自己的特色。要知道在后世王守仁去世之后，其实和很多学说、宗教、思想道德甚至法律体系，都会分成为不同的流派的。很多学说越是到了后面，同样会发展出不同的流派。其实儒学同样如此，儒学早在孔子时候其实还是相对简单的，不过到了后来却同样发展出来了很多流派。有些人把这个流派产生归
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