关于王猛对慕容垂的态度，王猛在潜意识中确实对慕容垂的到来产生了一种受压迫感，其实这是正常的。王猛出身草根，历尽千辛万苦才谋得一人之下万人之上的地位，现在突然来了一个出身高贵的慕容垂，并且受到天王苻坚的无上厚待，王猛在感情上不可能不受冲击。
王猛绝不是心胸狭窄之人，因为苻坚再怎么厚待慕容垂，那都是做给燕国看的，收拢燕国人心的意图非常明显，王猛的相位不可能被符坚换易。这一点，王苻慕容三人都清楚。王猛之所以几近发狂般的要赶走慕容垂，正如猴格所说的，慕容垂入秦，只是迫于慕容评的打击而入秦避难，一旦燕国形势有利于他，他肯定要回去。不过相比于慕容垂，王猛更担心的是阴鸷的姚苌，此人才是前秦最大的隐患，王猛久欲除之而不得其机会。
慕容垂为人相比于姚苌还算厚道，至少在苻坚兵败之后，没有加害苻坚，他只想恢复燕国的旧业。金刀计最厉害的一点是王猛意外的断送了鲜卑慕容氏的光明未来，本有机会成为一代雄主的慕容令被金刀计意外害死，慕容垂的家业无人继承。如果是慕容令vs拓跋珪，胜负真未可知。可偏偏拓跋珪的对手是饭桶般的慕容宝，胜负早已注定。
关于管仲的经济思想，一言以蔽之：富民主义。
这是管仲比韩非看得更透的地方，特别是在《五辅篇》中，管仲讲了一段极富人性哲理的谈话，原文是“夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。”社会安定与否，其实评判标准再简单不过，就是管仲所说的这个标准。
关于“欲”，儒家推崇仁义道德，强调个人对物欲的节制，而法家又推崇物质刺激，强调以利诱人，忽略了社会教化功能。管子是法家，但他的“法”属于轻法，因为管仲在强调人的动物性（追求物质）的同时，更注重人的社会性（仁义道德）。
儒家说性本善，法家说性本恶，都有道理，又都有偏颇之处，只看到了硬币的各一面。管仲的伟大就在这里，他看到了硬币的两面。人的动物性决定了人是有物质欲望的，这是社会教化的基础。
《吕氏春秋.孟冬纪》对人性看的很清楚，“民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。”《荀子.国富》也提出了类似的观点，“欲多而物寡，寡则必争矣。”物质是有限的，人的欲望是无限的。对于人的本能欲望所形成的对物质利益的追求，应该因势利导，在一定程度上满足百姓的欲望，而不是一味打压，这是非常愚蠢和危险。
只有满足社会各
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