答
持戒对禅定的影响，首先要知道，禅定说白的了就是“止观”之学，而持戒本身就是属于“止”的本领。也就是说，它本质上就是一种定力的培养。定就是稳定，固定的意思。我们能坚持不做对自己不好的事情，这就是某种戒律的概念。
那么实际上一切事物都跟这个有关系，我们人生在世很多诉求去追求，去造作，最后成功，中间都离不开坚持。其实这个能坚持的本质就是定力，我们刻意的持戒其实培养的就是我们能固定稳定习气的方式。因此培养出来的定力就能在禅定中生效哦。讲到这里就不再往细里说了，你可以多问这帖子里的很多朋友，他们都能再更细的给你讲解。
下面开始系统化规范我们前面的修学了。那就是本帖本身在讲的止观之学。
先做一下名词解释，禅定就是止观。通篇文章其实都在介绍这个。
止：就是保持专一不动，平静安宁，集中不散乱的出状态。
观：就是直观的觉察一切现象，不管是内在外在（名法和色法）的各种有为法的现象的本质。
我常常喜欢用内在和外在来形容名法和色法，到这个阶段应该回归原本名词了，大家修习到这个阶段该建立这个名词概念了。
色法：既是指物质的现象和规律运作。这些是纯物质的，我们可以理解成客观物质现象。
名法：指的就是精神现象。分为心法和心所法。
心法：指的是我们的心（八识心王）对应色法所产生的认识，辨识。我们的认知是建立在心上的，这个心指的就是眼耳鼻舌身意这些心王。
心所法：就是我们的心对应心法，对应我们的认识，所产生的进一步感知，包括感受，想法，趋势，评价，分析，指望，等等这些。如果用专有名词来概括，大概就是，触，受，想，思，一境性，作意，寻，伺，喜，欲，信，惭，愧，念，贪，嗔等等一共52种起心。有兴趣深入了解的同学可以搜索心所法，还有52心所进一步详细了解。
以上讲的色法，还有名法（心法心所法）都是有为法，意思就是明确实在的世间现象。然后这些法有没有究竟法呢？所谓究竟法就是能够完全概括，完全总结这些现象的认知。其实是有的。
我们所学到的基本概念其实都死究竟法，比如色法的究竟法四大，五根眼耳鼻舌身，五尘色声香味触
比如名法的心法：六识，心所法的52心所。
这些就是对色法和名法这些有为法的究竟
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