答
持戒对禅定的影响,首先要知道,禅定说白的了就是“止观”之学,而持戒本身就是属于“止”的本领。也就是说,它本质上就是一种定力的培养。定就是稳定,固定的意思。我们能坚持不做对自己不好的事情,这就是某种戒律的概念。
那么实际上一切事物都跟这个有关系,我们人生在世很多诉求去追求,去造作,最后成功,中间都离不开坚持。其实这个能坚持的本质就是定力,我们刻意的持戒其实培养的就是我们能固定稳定习气的方式。因此培养出来的定力就能在禅定中生效哦。讲到这里就不再往细里说了,你可以多问这帖子里的很多朋友,他们都能再更细的给你讲解。
下面开始系统化规范我们前面的修学了。那就是本帖本身在讲的止观之学。
先做一下名词解释,禅定就是止观。通篇文章其实都在介绍这个。
止:就是保持专一不动,平静安宁,集中不散乱的出状态。
观:就是直观的觉察一切现象,不管是内在外在(名法和色法)的各种有为法的现象的本质。
我常常喜欢用内在和外在来形容名法和色法,到这个阶段应该回归原本名词了,大家修习到这个阶段该建立这个名词概念了。
色法:既是指物质的现象和规律运作。这些是纯物质的,我们可以理解成客观物质现象。
名法:指的就是精神现象。分为心法和心所法。
心法:指的是我们的心(八识心王)对应色法所产生的认识,辨识。我们的认知是建立在心上的,这个心指的就是眼耳鼻舌身意这些心王。
心所法:就是我们的心对应心法,对应我们的认识,所产生的进一步感知,包括感受,想法,趋势,评价,分析,指望,等等这些。如果用专有名词来概括,大概就是,触,受,想,思,一境性,作意,寻,伺,喜,欲,信,惭,愧,念,贪,嗔等等一共52种起心。有兴趣深入了解的同学可以搜索心所法,还有52心所进一步详细了解。
以上讲的色法,还有名法(心法心所法)都是有为法,意思就是明确实在的世间现象。然后这些法有没有究竟法呢?所谓究竟法就是能够完全概括,完全总结这些现象的认知。其实是有的。
我们所学到的基本概念其实都死究竟法,比如色法的究竟法四大,五根眼耳鼻舌身,五尘色声香味触
比如名法的心法:六识,心所法的52心所。
这些就是对色法和名法这些有为法的究竟
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