的确，古代的对偶婚分为两个阶段或者两种方式，第一，望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，《家庭、私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人。
还有就是一夫一妻制了，据《家庭、私有制和国家的起源》一书中说一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。
这一点，在中国传统的父系社会里，得到了充分的证明，所以，所谓的一夫一妻，在中国，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。
注意啦，如今，这传统在中国大地有发扬光大的苗头。
《独立宣言》称任何一个时代的统治思想，始终都不过是统治阶级的思想。
的确，这话说得太好了，在中国，随着私有制的产生，财产继承，包括王位继承，都需要有个亲疏远近，慢慢的，大家就分清爹亲还是爷亲了。
这一点，在商朝的王位继承里有所反映商朝早期，大都是兄终弟及，无弟传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。
商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及，弟死后传弟之子。
商朝晚期，祖甲之后，父死子继完全代替兄终弟及。
一句话，一夫一妻制确立后，父死子继的继承法确立，婚姻制度，遂成为一切宗法制度的根源。
不过大家都知道，其实我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。
妾下面还有通房丫头，只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。
中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。
在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。
由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。
人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果。
而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。
中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长决定。
在这种男子为中心的宗亲制度下，夫妻的关系是极不平等的，
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
