阿逾陀国和楞伽国最近关系因为拜多斯（婆罗多）掌权的原因，从而出现缓和，阿逾陀国方面表示想和楞伽国停战协商。
原本，王春丽（罗波那）是不愿意接受这次的停战协商的，可是，当她看到来的人是玛卡利亚的时候，原本闭严的嘴就松懈了下来。
作为使者的玛卡利亚来到了楞伽国，玛卡利亚只是对王春丽点了点头，笑着说道：“王警官，你好啊！”
“天哪？没想到竟然会是冥河集团的封雅柯小姐！”王春丽在看到玛卡利亚的时候，仿佛找到了一种惺惺相惜的感觉。“你这次过来不单单只是为了和谈吧？”
玛卡利亚坐在王春丽已经吩咐好的座位上坐下，说道：“我这次来是为了罗摩王子，哦不，是沙尔曼先生！”
就在这时王春丽的目光警惕起来，“你知道的，想要我归还沙尔曼，基本上是不可能的！”
玛卡利亚摆了摆手，“当然不是叫警官你把沙尔曼还给我们，而是罗摩的弟弟婆罗多，他也是一个穿越者，和沙尔曼有一些过节，他想要亲自过来教训他！哦对了，他叫拜多斯……”
一旁的樱吹雪若有所思，“拜多斯，不是之前的那个受害者吗？”
对于印度史诗罗摩衍那具体该如何评价呢？首先这是一个坏人很坏好人很好，特别脸谱化的故事，最终的结果也肯定是邪不胜正。
然而或许是因为作者的逻辑能力实在是太差，里面包含了很多他自己都不知道的剧情bug，当然你不能用现在的眼光来看待古时候的天竺作者蚁垤。
“拜多斯，你这是打算以罗摩之弟的身份去打他吗？”此时此刻的玛卡利亚正和拜多斯（婆罗多）一起走在监狱的廊道里。
拜多斯道：“无论是什么身份都一样，他现在已经是阶下之囚，死后也一定会下到地狱里，我作为上帝的子民不能做和他一模一样的事情，打完之后就点到即止！”
玛卡利亚笑了笑，“你知道吗？在基督教的教义里，上帝主张的是一种对世人的宽容的爱，可是这种宽容的爱又该如何理解呢？在华夏经常会看到天主教是一种反派形象的，为什么？因为这些人都存在着两个极端，这两个极端是由于基督教过多的教条导致的，一个极端是太遵守教条，忽略了核心的教义，养成这种性格的人很容易对犯了错的人不加原谅，也就不存在所谓的宽容的爱（比如说德拉·罗维里）；另一种极端是不遵守教条，这种人根本就不信上帝，只是单纯的把教会里面的东西当做自己可以利用的利益
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