太子在湖北搞出来了米禁之后，就缩了，这也正常。
而大顺的实学派，刘玉确信，他们中的一些人，是不会缩的。
太子缩的原因，是太子想要政绩，但脑子里没有一个整体的“道”，或者说一本整体的“经”。
而刘玉认定大顺实学派不会缩的原因……
怎么说呢，信圣经，那也叫信仰坚定；信圣人之言，也可以叫信仰坚定。
而刘玉对老马的学说，要么逆练、要么说话只说一半。
在大顺，衍化出一部歪的不能再歪的大歪经。
这种情况下，一套完整的“经”，是需要有“发现问题”、“解决问题”、“展望未来”这三个基本要素的。
不管是圣经、六经、古兰、亦或者其余的经济学，都差不多。
缺了“展望未来”这四个字，那么这经书作为经书，肯定就是不完整的。
之前说的，不管是刘玉说的人均粮食的两条腿、还是工商业理论可以容纳更多人口这些，可以算未来，但算不得“终极未来”。
圣经里，有末日审判、有天国降生。
六经里，有克己复礼、有大道既行。
这些，才算是“终极未来”，才能最终捏成一整套完整的“经”。
得，有头、有尾、有身子。
刘玉对老马的学说，在大顺这个时代背景下，基本要么逆练、要么话只说一半，自然不可能得出一个原版的结论。
但是，刘玉的这一套东西，在大顺这个环境下，是有一套体系的、并且是有一套包含终极未来的体系的。
只不过……
这一整套切割、逆练的东西，可谓是“反动、庸俗、空想”经济学的大杂烩。
谓之大毒草，是一点不过分的。
反动，是现状。
庸俗，是目标。
空想，是终极未来。
这三要素，是非常齐全的，以至于自成体系，在此时的生产力、经济基础、历史传统下，形成了一整套新学问，成为了实学派的“经”。
反动，指的是之前刘玉讽刺过的，说大顺现在搞得是“马尔萨斯经济学”。
庸俗，指的是大顺实学派对于“工商业发展”、“工业化”、“生产力”的目标理解，是“李斯特经济学”。
空想，指的是在“终极未来”这个目标上，大顺鉴于其历史传统、小农空想等，其目标走向的是“圣西门主义”。
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